汪口俞氏祠堂：建筑诉说村落文化历史，承载宗族兴旺期盼

汪口的俞氏祠堂

果戈里曾言：“当歌声与传说沉寂无声，唯有建筑在低语”。要深入探究一个村落的悠久文化及历史，最直接有效的方式便是踏入其宗族宗祠之中。

祠堂，作为聚族而居的古村落中的“眼睛”，因其关键作用而成为全族人心中的神圣之地。于是，族人们将“风水”最为优越的宝地选作建祠堂的场所，让祠堂的位置成为整个村庄的焦点，以此期望宗族能够繁荣昌盛。

汪口地区的先辈们在建造俞氏宗祠的过程中，倾注了极大的心血。毕新明先生曾以“易学”为依据，对宗祠的布局进行了深入阐释：

依据罗经第十三层的“透地龙”进行测定，汪口俞氏宗祠的布局呈现出丙子之气。在清代王道亨所著的《罗经透解》中提到，丙子与庚子二气，每二十天便被视为珠宝，称之为乘生气，能够吸纳山川的灵气，这无疑是罗经三十六层中的首吉之象。

丙子年正值壬龙年，大雪节气降临。起始自甲子日，以甲戌作为符头，通过九宫逆遁卦法，得出泽水困卦，此卦归属于金系。

初爻为奎木狼所掌，与八卦相契合，却有两处未填。古时人们崇尚男尊女卑，因此汪口俞氏宗祠，风水师特意将空缺留在了中女离位与少女兑位。此做法自有其道理：即便家中无子，似乎也会自然而然地留下长女在家招赘，以延续香火。

俞氏宗祠的八卦布局中，兑与离两方未能带来福气。这种布局虽美，却存在瑕疵：子孙虽富却未显贵。在历史上，汪口籍地涌现出众多官员，然而未曾出现三品以上的高官。易学中讲究“平衡”之道，若财富与地位皆至极点，往往会导致物极必反。此外，这种格局亦有一优点：其后代若为官，多能保持清廉。

汪口俞氏宗祠的飞檐翘角矗立在大桥激流之畔，其余三面被民宅环绕簇拥，与粉墙黛瓦的徽派民居相映成趣，共同谱写了一曲永恒的乐章。祠堂逐级升高，气势恢宏，与村落环境完美融合，构筑出古村落最迷人的建筑风貌。此外，为了实现对族人的教化以及提升族人的精神层次，祠堂往往被建造得十分壮观，从而塑造出宽敞而庄重的氛围，让人一进入祠堂便感受到一种面对先祖和族人时的敬畏之情，以及自身的渺小与谦卑。

婺源居民深谙我国建筑学的精髓，从而孕育了徽派祠堂建筑璀璨的历史。在这粉墙林立、鸳鸯瓦覆盖的婺源古老村落里，最为引人注目的建筑无疑是那些雄伟壮观且气势恢宏的祠堂。汪口俞氏宗祠的建造始于明朝嘉靖十一年，距今已有数百年的历史。

1532年，该建筑在明清交替的战乱中遭受破坏。现今的俞氏宗祠，即仁本堂，是在朝议大夫俞应纶回乡省亲期间，他率先捐款发起重建工程。工程于清乾隆五十二年（1787年）宣告完工。这座宗祠坐落于汪口村东侧，是老徽州地区中保存最为完好的宗祠之一。到了2006年，汪口村的俞氏宗祠荣幸地被纳入了第六批全国重点文物保护单位的名单。

祠堂随着我国宗族制度和祭祖传统的演变而出现，是我国独有的用于祭祀祖先、处理宗族事务的建筑物，它是宗族制度的产物，也是其重要的表现形式。婺源县在历史上长期隶属于歙州、徽州府，长达1200年之久。婺源是朱熹的故乡，自南宋时期起，人们开始研读朱子的著作，遵循朱子的教诲，秉持朱子的礼仪，使得尊宗敬祖的宗族观念深入人心。依托聚族而居和宗法文化,婺源发展出成熟的宗族管理制度。

祠堂最初设立是为了祭拜先祖，而最早用于祭祖的地点被称为“庙”。在殷周时期，普通民众尚不具备建造庙宇和祠堂祭拜祖先的资格，祭祖仪式只能在家中举行。到了宋代，婺源学者朱熹在其著作《家礼》中提出：“有德者建造宫室时，应先在正房东侧设立祠堂，并设置四个龛位以供奉祖先神位。”这标志着“祠堂”这一名称的首次出现。朱熹所指的是位于住宅东侧的祠堂，那时祠堂与住宅尚未分离。

在元代时期汪口俞氏宗祠，婺源回岭汪氏家族建造了“永思堂”，而大畈地区则增设了“知本堂”，这两座建筑均属于独立且具有实际意义的祠堂。

明初洪武年间，以及之后的洪武十七年（1384年）、成化十一年（1475年）、嘉靖十五年（1536年）和明世宗时期，朝廷陆续发布了关于祠堂的“规制”和“诏令”。自此，修建祠堂的风潮逐渐兴起，并呈现出有组织、大规模的特点。据民间记载，全县共有50个“都”，其中祠堂数量超过600座。在明代永乐四年至弘治初年（？）期间，……

在1405年至1487年间，汪口俞赵虎的后代在商业上竞争激烈，他们中有四人分别建造了宇正祠、孝友祠、暗然祠以及立爱祠等四座分支祠堂。随后，他们又陆续建成了俞氏宗祠，以及立爱祠、明善祠、四公祠、鉴三六公祠和千六公祠等五座分支祠堂。在鼎盛时期，汪口的祠堂总数增至十座。

事实上，婺源在明清两代所拥有的祠堂数量远超民间的600余座记载。诸如明代汪口地区的宇正祠、孝友祠、暗然祠以及立爱祠等四座祠堂，严溪毕氏宗祠，还有下晓起睦顺堂、龙尾允仰堂等两座在古徽州地区极为罕见的女性专用祠堂，这些均未被包含在上述统计之中。这些祠堂为何未被收录进《婺源县志》的民国版本？或许是因为它们的建造时间相对较晚，而编撰《县志》时通常遵循着“后志沿袭前志”的惯例。可能是后续编修者为了图方便，又或是由于经费紧张，未能亲自前往乡村进行实地考察。

汪口俞氏宗祠建筑雄伟壮观，规划布局十分规整。宗祠前方是一片小巧的广场，一直延伸至永川河畔。宗祠的主体部分前窄后宽，形状宛如口袋，根据风水学说，这种设计有利于聚敛财富。整个宗祠由花园、书院等组成，占地面积达1116平方米，采用“中轴歇山式”的建筑风格。地面的布局依次是门楼、前池、享堂、后池、寝堂，每进入一个殿堂，高度都会逐级上升，象征着步步高升的美好寓意。全堂圆形石雕柱础,由砖木石的梁架穿斗式和抬梁式结合构成。

门楼是一座五开间歇山顶式的“五凤楼”，其中心部位的三间左右设有栅栏门，中间是牌楼式的中门，门外两侧摆放着一对木质抱鼓石。在五凤楼高翘的屋角上，安置着一种龙头鱼身的动物，通常被称为鳌鱼，据传它是龙的九子之一，别称“吻鸱”，习性偏好食用火焰，在此处“吻鸱”的主要功能是起到防火的作用。