梅州父子进士牌坊：历经风雨，承载厚重历史与文化传承

梅州地区拥有众多客家牌坊，其中父子进士牌坊尤为引人注目，堪称最具代表性的建筑之一。此照片由南方日报记者何森垚拍摄。

父子进士牌坊。 吴德清 摄

天褒节孝牌坊。 黄麟胜 摄

孝阙流芳牌坊。 朱日晖 摄

贞节牌坊。 南方日报记者 何森垚 摄

深秋时分，我踏足于大埔县茶阳镇一处知名的景点——父子进士牌坊，伫立在12米之高的牌坊之下，一股浓郁的历史气息迎面扑来。尽管这座牌坊已历经408年的风雨洗礼，其斑驳的痕迹依旧清晰可见，但它们并未能掩盖住牌坊本身的雄伟与壮观。

漫步在梅州的乡村之间，在这片文化底蕴深厚的土地上，不经意间常能目睹几座历经沧桑、承载着中原汉文化古老风情的牌坊。这些牌坊，作为历史的见证，彰显着清正廉洁的力量和精神，同时也传递着亲民爱民、孝道传家的传统与记忆。它们蕴含着梅州客家人对清廉政治、知遇之恩的赞美与期盼。

每一座牌坊都承载着一段过往的历史，既是对前人的纪念，也是对后人的鼓舞，其价值不容忽视。在梅州，究竟还留存着多少这样的牌坊？它们背后又有着怎样的传奇故事？又会对后世产生怎样的激励效应呢？

南方日报记者 汪思婷 通讯员 刘招迎 林剑湧

历史演变

立牌坊从路牌作用变成彰显之举

近期，记者实地探访了梅州的众多牌坊，其中最令人难以忘怀的是坐落于大埔县茶阳镇的父子进士牌坊。该牌坊在众多专家学者谈论客家牌坊时常常被提及，堪称梅州地区最具代表性的客家牌坊之一。

父子进士牌坊中这对父子是何许人也？

据悉，这座牌坊的设立旨在展示饶相（江西按察副使）与饶与龄（中书舍人）父子同登进士的荣耀。“父子俩在同一天成为进士实属罕见。”对此，对牌坊和客家文化有深入研究的学者朱迪光表示，梅县松源有蔡蒙吉家族的“三代进士”传说，但饶氏父子年龄相差数十年，且能同日中进士，因此建立这座牌坊具有极其特殊的意义。

父子进士坊，亦称丝纶世美坊，始建于明万历三十八年，即公元1610年，至今已有四百零八载的历史。立于其下，令人不禁赞叹其雄伟与庄严。牌坊之梁柱多达十二条，整体高度达12.50米，占地面积约为55平方米，其壮丽景象实属令人叹为观止。

仔细观察，可以发现牌坊亭顶覆盖下精心雕刻着“双龙腾云”、“双龙戏珠”等图案，而两侧顶端则装饰有“双狮滚球”、“花鸟动物”等图案。中央的牌匾正面和反面都阴刻着“丝纶世美”、“父子进士”字样，底层的石梁上还刻有精美的浮雕。这座牌坊工艺高超，雕工细致入微，无疑是石雕艺术的瑰宝。2013年3月，这座父子进士牌坊被国务院认定为第七批全国重点文物保护单位。

朱迪光表示，设立牌坊并非易事，必须经过地方官府的层层上报，并需获得皇帝的御批方可动工。牌坊，这种旧时用以表彰忠臣、孝子、节妇、烈女的建筑，具有特定的目的性，旨在赞颂个体的德行、忠诚与贞洁。其规模与大小各异，主要承担着宣扬礼教的功能，用以彰显祖先的崇高品德和辉煌成就。

起初，牌坊仅作为标识地名的工具，仅具备路牌的功能，随后其角色逐渐转变，成为彰显功绩或增添景观的门楼。朱迪光解释道，牌坊亦称牌楼，在古代官方语境中被称为牌坊，而民间则普遍称之为牌楼。

为了提升牌坊的视觉效果，古人在设计时巧妙地将雕刻、绘画、匾额上的文字以及书法等多元艺术形式融合其中。由于古人的智慧结晶，牌坊逐渐演变成一个综合体，汇聚了古人的社会生活理念、礼仪规范、传统道德观念以及民间风俗习惯等多种元素。

历史的发展进程中，牌坊的种类日益丰富，不仅包括了木质的牌坊，还衍生出了石制和夯土筑成的牌坊。在形式上，它们被细分为“冲天式”和“柱出头式”两大类。根据名称的理解，“冲天式”的牌坊其间的柱子高于楼顶，而“柱出头式”的牌坊则柱子不超出楼顶。

朱迪光指出，我们南方的牌坊多采用石材建造，尤其在梅州地区，四柱三开间的冲天式牌坊尤为常见。他进一步解释道，由于各地在民风、经济、气候以及建筑材料等方面存在差异，加之受中国传统文化影响的程度不一，导致牌坊在全国范围内的分布并不均匀。目前，梅州尚未有详尽的牌坊统计数据，然而，现存的客家牌坊均具备显著的艺术魅力、审美情趣以及深厚的客家文化底蕴。

无声叹息

孝节牌坊诉说古代客家妇女血泪史

孝节牌坊，古时皇帝设立，用以赞颂那些即便丈夫去世也坚守贞节，或是选择以死殉葬，遵循当时道德规范的女性。这类牌坊，在当今社会看来，实则是对人性的压制，对女性婚姻自由的束缚。朱迪光指出，尽管在那个时代，贞节牌坊被视为皇帝赐予节孝之女的荣耀，亦为整个家族带来了荣誉。

客家博物馆的报道显示，在梅州现有的牌坊中，除了那些用以赞扬道德品质和功勋的牌坊外，数量最多的要数那些彰显女性贞节和孝道的孝节牌坊。据说明江西哪里要建门楼牌坊？，孝节牌坊通常分为孝子牌坊和贞节牌坊两大类别，然而，对于那些既坚守妇道又孝顺长辈的女性，这两种牌坊可以合并为一个整体，统称为孝节牌坊。

学者指出，孝节牌坊的设立不仅彰显了客家女性高尚、坚韧和卓越的品质，然而从当代视角审视，它似乎在述说着那个时代女性所承受的孤独、无助的悲惨境遇，以及她们所遭受的奴役与欺凌的困境，不禁令人深感惋惜。

蕉岭县的长寿之乡蓝坊镇内，有一座始建于清朝的天褒节孝牌坊巍然矗立。当地村民江大妈向我们讲述了这座牌坊背后的感人故事：蓝坊镇程官村的吴某与邻近村庄的江能恕，自幼便是情投意合的好友，两家的夫人怀孕时，他们便早早地为未来的孩子定下了婚约。随后，江能恕的夫人诞下了儿子江赞盈，而吴某的夫人则生下了女儿吴氏。江赞盈不幸在幼年时因病离世，当吴氏从父母那里听说曾经有指腹为婚的旧约时，她坚定地选择了遵循先辈的承诺，嫁入江家以守寡。自那以后，吴氏便在江家细心照料公婆，于田间地头辛勤耕耘，她身上展现出的坚韧不拔、聪慧贤淑的客家女性特质，赢得了江能恕夫妇的深深喜爱。之后，江能恕从子孙之中选定一名少年江粤鼎，将其过继给吴氏，吴氏视他如亲生之子，历经艰辛，将他培养成才。吴氏去世之后，江粤鼎对母亲的养育之恩铭记于心，于是将吴氏守节、孝顺父母、养育自己的感人事迹上报给了朝廷。道光皇帝深受此事触动，遂于道光三年（1823年）颁布圣旨，下令在蓝坊镇建立天褒节孝牌坊，以此来表彰吴氏家族恪守贞节和孝道的崇高品德。

天赐的节孝牌坊之外，大埔县还拥有奕世流芳木牌坊、天荣节孝牌坊，以及位于梅城江北城西的孝节牌坊，这些均属梅州地区现存的重要孝节牌坊。

文化沉淀

激励后人世代相传优秀客家文风

朱迪光指出，在梅州，无论是规模大小不一的牌坊，都与我们的客家文化紧密相连。其中，父子进士牌坊与客家人长久以来所推崇的“唯有读书至上”的价值观不谋而合。

踏入父子进士牌坊之后，便来到了拥有百年历史的著名学府——大埔中学。记者攀上最后一级台阶，注意到石阶上刻有卷曲的纹饰。张老师，大埔中学的教师，解释道：“这云纹石阶蕴含着茶阳人民赋予的特别寓意。”他认为，饶氏父子一同考取进士，正是客家人崇尚读书精神的体现，而学校也期望每天从牌坊下走过的学子们，未来都能在科举考试中脱颖而出。

每一座客家牌坊上的雕刻无不彰显着客家石雕文化的精妙与客家人坚韧不拔的品格。据悉，客家地区的牌坊石材坚固，雕刻难度大，且抗风化能力强。在建筑结构上，它们摒弃了钉铆，完全依赖石块间的巧妙拼接，这对于探究客家历史、建筑艺术以及民风民情的形成与发展，具有不可估量的价值。

梅县雁洋镇南福村的大岌坪，矗立着一座始建于1916年的孝阙流芳石牌坊。这块牌坊的碑文详细记载了其主旨，旨在颂扬南福村村民杨谷园的孝敬父母、慈爱子女以及亲善乡里的崇高品德。在牌坊的侧边，以书卷的形式，生动地描绘了他为母亲焚香告天以代病痛、为父亲守墓三年、背负兄长遗体千里归葬、为兄长送子分家产以及慷慨赠药给乡邻等感人事迹。

村民透露，孝阙流芳牌坊在过去的数十年里一直被忽视。直至2014年，梅州客家文化旅游特色管理委员会计划挖掘南福村的旅游资源，于是对这座牌坊进行了传统社会资源的修复，并在周边增设了“杨谷园孝慈事迹说明”展示牌，以及一座标注为“孝慈乡里”的老人活动中心建筑。

南福村致力于将杨谷园的孝顺美德广为传播，每逢三八妇女节，村里便会举行“孝慈文化节”。在此活动中，村里会评选出优秀媳妇和好婆婆，期望通过孝道流芳牌坊的激励，进一步促进优良社会风气的培育。

专家指出，设立牌坊的主要目的是为了树立道德典范，进而对后世进行熏陶和教育，教导他们忠诚于君主、讲究气节、孝顺父母尊敬兄长、秉持仁义之心、行善积德。正因如此，牌坊通常被安置在城市的主要街道起点、交叉口、桥梁等人口密集的区域。牌坊伫立于显眼之地，一经目睹，便口耳相传，广为流传。其所表彰的人物，遂成为地域的杰出象征，激励着后人，启迪着心灵。他们致力于传承与弘扬优秀的客家文明传统，朱迪光如此阐述。

现今，那些蕴含深厚人文底蕴、承载着重大历史与文化意义、具备艺术欣赏价值以及独特装饰美化功能的牌坊，愈发受到公众的喜爱。人们不仅对这类历史文化遗产怀有愈发深厚的珍视与爱护之情，而且牌坊式的建筑风格在装饰领域得到了广泛的应用。以兴宁市神光山的景区入口、梅县区大黄村的村名门楼为例，这些地方都采用了牌坊式的门楼设计。

牌坊所呈现出的庄严与高雅，给人留下深刻的视觉印象，这种建筑风格深受国人喜爱，因此，它常被用来装饰和美化周边环境。长城石雕的负责人表示，牌坊不仅具有标识和划分空间的功能，其装饰美化的作用同样不容忽视。

朱迪光指出，现今新建的牌坊恢复了其最初的指引和标识功能，这表明当代人对牌坊的历史价值给予了高度关注。此举有助于激发专家学者对现有牌坊的研究兴趣，从而发挥保护作用。同时，对牌坊背后故事的深入挖掘，也将更有助于客家文化的优秀传承。

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父子进士牌坊坐落于大埔茶阳镇，始建于明万历三十八年，是为当时科举考试中父子俩均荣获进士称号（父亲官至江西按察副使的饶相；儿子担任中书舍人的饶与龄）而修建的。这座牌坊由石材建造，整体高度达到12.50米，结构层层递进。在明间柱之间，镶嵌着雕刻有双龙腾云图案的石额，其两面均以阴刻形式刻有“恩荣”二字。恩荣匾额的上方与下方均精细地雕刻着父子二人的官职及生平事迹，而匾额中央的横幅正面和反面则分别巧妙地阴刻着“父子进士”和“丝纶世美”这八个醒目的大字。

2、天褒节孝牌坊（为蕉岭县蓝坊镇江缵盈之妻吴氏而立）

蕉岭县蓝坊镇的天褒节孝牌坊始建于清道光三年，其建造的初衷是为了纪念江缵盈的妻子吴氏的贞节。在清雍正年间，蓝坊镇的居民江能恕与吴某两家世代交好，他们曾约定将子女结为亲家。然而，江缵盈不幸早逝，留下年幼的儿子。吴某的女儿吴氏恪守父母之命，嫁入江家，一生恪守贞节。她对待丈夫的兄弟之子江粤鼎如同己出，悉心养育，助其成长。江粤鼎之子铭记母亲的深恩，遂将此事上奏朝廷。在道光三年，皇帝下旨，赐予吴氏天褒节孝牌坊，以表彰她恪守贞节与孝道的崇高品德。

3、孝阙流芳牌坊（为梅县区雁洋镇杨谷园而立）

孝阙流芳牌坊坐落于梅县雁洋镇南福村的大岌坪，始建于1916年。根据牌坊上的碑文所述，该牌坊主要用以赞扬南福村村民杨谷园孝顺父母、关爱子女、和睦乡邻的崇高孝慈品质。牌坊的正面镌刻着“孝阙流芳”四个大字，而四根柱子上则阴刻着两副对联，分别写着“纯孝本性成风雨，鬼神皆感泣；恩伦自天赐，邻里乡党无间言”。在牌坊的侧边，以书卷的形式详细记载了杨谷园的孝节事迹，具体描述了他“为母焚香告天代病”、“奉父温墓三年”、“负兄千里归葬”、“为兄送子分财”、“仁心赠药乡邻”等令人动容的故事。

4、贞节牌坊（为梅县区城东镇郑彩云而立）

梅县区城东镇的竹洋村中，矗立着一座新建的贞节牌坊。碑文上记载，郑彩云自幼被郑冉伯母收养为义妹江西哪里要建门楼牌坊？，然而不幸的是，她的养兄郑超在九岁时不幸病故。成年后的彩云坚守贞节，终身未嫁，犹如一块美玉般纯洁。她收养了丈夫兄弟的儿子郑超，并将其过继为自己的儿子抚养。此外，她还远赴印度尼西亚从事商业活动。在20世纪90年代，郑彩云培养的印尼华侨郑超有及其子女共同出资，共同建造了贞节牌坊。此牌坊的传说与华侨们追根溯源的情感紧密相连，人们一致认为，这乃是一种以推崇节孝精神为核心的善行。