从里坊制到街巷制的转变，坊门功能如何演变？

《诗经》中提到：“简陋的木门之前，能够安居乐业。”这种“简陋的木门”指的是用横木架在立柱之间构成的门户，其构造十分简单，有人推测它可能是牌坊的早期形态。

西周和秦汉期间，城市住户的居住区域叫做“里”。从北魏开始，“里”也被称为“坊”。“坊”与“坊”之间有围墙相隔，墙上有门洞，会根据时间来开关，这种城市构造和治理方式被称作“里坊制”。

到了后周阶段，都市的构造呈现了不同的格局。根据《城郭》的文献记录，城市的规划在划分出军事设施、道路网络、物资存储、政府机构用地之后，民众可以在剩余的土地上自行建设。也就是说，居民不再局限于特定的居住区域，从而“里坊制”逐渐转变为“街巷制”。过去坊门所具备的“封闭出入，阻断通道”的作用逐渐失效，逐渐演变为仅带有街区名称、发挥指示功能的门楼。

岁月流逝，坊门逐渐与围墙分离，框槛和门扇也渐渐消失，“衡门”的形态开始变得清晰，一种具有标志性、象征意义和纪念价值的门——牌坊北京正阳门箭楼图片，由此产生。

如今，在东城区还能看到许多牌坊，我们来细数一些——

东四北大街靠近隆福寺东边入口的地方，有一座牌坊。从下往观察，两侧粗壮的柱子承托着牌楼的主体结构。牌楼上面，挑檐斗拱重叠交结，雕梁画栋制作非常精细，牌匾中间四个金字“隆福寺街”在日光映照下，十分醒目。

关于“牌坊”与“牌楼”究竟为何物的问题，民间存在不同意见,多数观点围绕建筑形态的差异展开,即有楼建筑称为楼,无楼建筑则称作坊。

起初北京正阳门箭楼图片，牌坊和牌楼多使用木质结构建造。后来，考虑到它们具有纪念和长存的特性，为了能够有效抵御火灾、虫害等灾害的侵蚀，开始采用石材、砖瓦、琉璃等材料来建造新型的牌楼。到了明清阶段，中国传统文化持续发展和延续，表彰功绩、弘扬孝道的需求逐渐增长，因此建造了大批的牌坊和牌楼建筑。

当前，建筑技艺获得显著进步，"牌坊"与"牌楼"的建造方式慢慢变得相似，"坊"和"楼"的含义界限随之变得不清晰，因此民间对于"坊"和"楼"的讨论也就不再继续，只是还维持着惯常的称呼方式。

位于北京核心干线的“正阳桥”牌坊又名“五牌楼”，是前门商业街的显著地标。牌坊的六根直立柱子沿着道路两侧顺序分布，它们刚劲、高耸的形态展现出强大的视觉感受和震撼力，从而增强了牌坊的威严。“五牌楼”运用了“五间六柱五楼”的精巧高级牌坊构造，与前方的正阳门箭楼远远对应，两者一起组成了北京中轴线上关键的风景。

北京中山公园孙中山雕像所在之处，有著名“保卫和平坊”矗立。这座牌坊通体为白，顶覆青蓝，在中国传统园林建筑群中显得格外突出。牌坊正面上方，刻有郭沫若先生亲笔书写的“保卫和平”四个大字，因而承载着深厚的历史价值。

这条长达六百九十余米的国子监路面上，分布着四座横跨路面的门楼建筑。在道路的东端和西端，各设有一座，上面的匾额上写着“成贤街”三个字。在国子监的正门左右两侧，也各有一座，匾额上题有“国子监”三个字。这些建筑以“一个房间两根柱子三层楼”的样式来构建，将挑檐楼、下挂的柱子等设计元素串联起来，发挥着显著的识别作用，具有明确的引导功能，同时也影响着空间布局，并且与国子监内部的“琉璃牌坊”形成了相互呼应的景象，共同组成了一个协调的完整体系。

国子监里有一座“琉璃牌坊”，是特意为教育建造的牌坊。牌坊上半部分以黄绿两色为主，展现出华丽而肃穆的格调。牌坊下方的“三门”两侧，石雕工艺非常精巧，形象逼真。整座建筑保存得十分完整，各个建筑部件都包含着吉祥的象征。这座琉璃牌坊不只是建筑样式，还是文化传承的载体和标志，蕴含着历史的印记和文化的延续。

雍和宫紧挨着国子监，它的正门摆放着三座门楼，分别位于场地的东边，西边和北边，这个场地也被称作“宝坊院”。这三座门楼里，朝北的那座最为宏伟。东边和西边的门楼是“三间四柱七楼”的结构，而北边的门楼则是“三间四柱九楼”的设计。从规模上看，它们之间的不同在整体布局中明确标示了主次地位，更加突出了威严的气氛。

这里的牌坊等级区别非常清楚，但从建造手艺来看，完全找不到任何不同之处。无论是屋檐的样式，还是栋梁的装饰，连牌坊顶端的题字都透着传统文化的韵味。

地坛公园西门处，有一座非常壮观的大型门楼，它高高地耸立在那里。这座重要的建筑是进入公园西门时必须要经过的地方。门楼的前面和后面，分别悬挂着写有“地坛”和“广厚街”的匾额，与绿色的琉璃屋顶相得益彰，显得十分肃穆。

秋末冬初时节，地坛公园落叶缤纷，远远眺望牌楼，金与绿的色彩相互辉映，使牌楼更显庄重厚实，同时不失华美风范，展现出别致的秋日韵味。

策划：高明