徽州牌坊群体组合特点：探究石雕牌坊与村落环境的融合艺术

徽州牌坊的群体组合特点

为能更优制作出徽州牌坊，我们前往徽州，对徽州牌坊展开考察研究，以下且是我们针对徽州牌坊群的理解：

在徽州，有几座石雕牌坊，它们和村落环境相互结合，进而组合成牌坊群落，最终与周围环境形成了富于节奏的组合关系。从平面图内能够瞧出，起始于北端的鲍象贤尚书石牌坊，沿观瞻路线按节奏安置了鲍逢昌孝子石牌坊，还有鲍文渊妻节孝石牌坊，以及鲍淑芳父子义行石牌坊，由这几座石雕牌坊组合而成的路线，乃稍显曲折的直线，然而自鲍淑芳父子义行坊起始，第五至七座石雕牌坊，即“鲍文龄妻节孝石雕牌坊”、“慈孝里石雕牌坊”、“鲍灿孝子石雕牌坊”的排布路线转变为弧线，在此期间，有一“媳步石亭”被设于鲍淑芳父子义行石雕牌坊之后，打破了七座牌坊规则排列的布局，并且还能使乡人于由村口甫道经过之际略作休憩。棠褪村石雕牌坊牌坊群，其群体组合方式，把观瞻者对牌坊的心理感受，融入到富于节奏的组合关系之中，两座石牌坊之间的地理距离，为观瞻者留出思索、体味的时间，这合乎观瞻者的心理场，“驰步亭”安插于行程一半处，它是观瞻者思想与心理缓冲的场所，如此这般的组合关系，体现出徽州石牌坊建筑重视观瞻节奏安排的艺术特点。

在徽州地区呀，石雕牌坊教化功能的影响程度呢，常常会依据被族表人的美誉度大小来予以区分，牌坊的选址，其建筑样式，还有装饰特点，在另一方面推动了石牌坊建筑教化功能的发挥。

石雕牌坊的审美和激励作用

祁县县城内，许国石牌楼是徽州地区极少的生前牌坊之一，被徽州人当作活的教化版本，我们能够从石牌坊选址、形制样式、装饰特点等方面去分析其教化功能。

首先，许国石坊所在之地，占到了祁县全城范围之内最为繁华的地段，并且它处于城内涉及交通的关键重要之处，而这正是方便过往之人进行观瞻的位置。

形制样式上，许国石坊是口字型八脚牌楼式，之前徽州地区从没见过这种牌坊形制。石雕牌坊平面围合成的形状是长11. 54米、宽6. 77米的长口字型，它通高11. 4米，在此建筑尺度方面，于徽州地区的牌坊里规模较大。

许国石牌楼装饰极具宏伟精致之感石雕牌坊牌楼，其装饰题材与内容极为丰富，这既有着对许国功绩的夸赞炫耀，又涵盖了民间流传的吉祥色彩。其中，最具教化意义的装饰内容当属石牌坊的匾额题词，边楼中央字牌有对称双龙护佑着“恩荣”二字。前后两面中坊上，一面镌刻着“先学后臣”，另一面镌刻着“上台元老”。“先学后臣”表明许国乃是科举登第方步入仕途的，“上台元老”指的是“三台”当中的上台，而“三台”又象征着“三公”，也就是太师、太傅、太保 。下杨的四面，分别书写着“大学士”这三个字，前后两面的下坊之上，镌刻有“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”这样的字样，石坊的两边，还刻有当地地方官员的姓名、职位以及纪年，这些内容，炫耀了许国身为明嘉靖、隆庆、万历“三朝元老”，曾荣历礼部尚书、东阁大学士、入内阁参赞机务、武英殿大学士、太子太保等官职，集诸多恩宠于一身的显赫地位。

而且，石牌楼用心布置的雕刻由侧面凸显了许国个人的仕途过往，有着教导后人的意义，比如石坊东面外侧所雕刻的“石雕麒麟呈祥图”意味着许国科举中第，东面内侧雕刻的“豹”与“喜鹊”象征对许国仕途晋升的“报喜”，西面内侧的“龙”和“鹰”隐含许国身为武英殿大学士的身份……

不光是石雕牌坊实物自身有着教化的功能，徽州地区存在诸多对于许国本人的故事，的编撰以及流传跟许国石坊一块儿被徽州人用以子孙教化石雕牌坊牌楼，就好比有一则故事为表明读书入仕的关键不在乎年龄迟早，便描绘了许国年轻之际因家境困苦而不参与科考，直至三十八岁方才大彻大悟，一下子考取进士，自此飞黄腾达，许国石坊上的石雕“麒麟呈祥”浮雕体现了对许国依靠自身的拼搏，取得功名，踏入仕途的比拟的夸赞。

2.石牌坊匾额的文字教化

我们再次从徽州棠褪村，极为有名的几座石牌楼，匾额所包含的内容，以及附属的装饰方面，去了解牌坊建筑的布局特色，还有教化内容主旨。

鲍象贤尚书石牌坊，其立面上坊中央雕饰着双龙“恩荣”，其两侧镂空雕刻着对称几何图案。中坊中央正面书写着“官聯台区”，其背面书写着“命涣丝纶”，这意味着对皇上的浩命忠心耿耿地执行，以此称道其忠。中坊两侧镂空雕刻着云纹。下坊中央书写着赠言“族表孝行赠兵部尚书鮑象贤”，

鲍逢昌孝子石牌坊，坊之立面上边的坊中央位子，雕饰着双龙“圣旨”图案，两侧是镂空雕刻的，对称几何形状的图案。中坊中央的正面，写着”天鉴精诚“字样，背面写着”人钦真孝“字样，下坊中央写着用来赠送的话语，是”族表孝子鲍逢昌“ 。

鲍文渊妻节孝石牌坊，中坊中央正面所书写的是“节劲三冬”，而背面书写的则是“脉存一线”，下坊中央书写的内容为“族表故民浩赠朝议大夫鲍文渊之继妻浩封恭人吴氏节孝”。

鲍淑芳父子义行石牌坊，其立面上坊中央，雕饰着双龙“圣旨”，两侧镂空雕刻着对称几何图案。中坊中央，正面书写着“乐善好施”，背面同样书写着“乐善好施”。下坊中央，书写着赠言“族表浩授通奉大夫议叙盐运使司鲍淑芳同子即用员外郎鲍均”。

鲍文龄妻节孝石牌坊之中坊，中央正面书上“矢贞全孝”，背面写上“立节完孤”，下坊中央写着“族表故民鲍文龄妻汪氏节孝”。

慈孝里石牌坊，边楼中央字牌被作三分，中间“御制”二字表明牌坊成因，此一旁镌刻永乐皇帝御诗一首，诗曰“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时，有子诣前代求死，此身遂保百年期”，另旁刻有永乐皇帝御诗一首，诗曰“救父由来孝义深，顿令强暴肯回心，鲍家父子全仁孝，留取声名照古今” ，边楼下杨正中书写“慈孝里”，这是对孝道之礼赞 。

鲍灿孝子石牌坊呀，那顶楼下杨中央字牌呢，两面全都镌刻着“族表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”，边楼下杭设置了隔间斗拱，杨上运用较高浮雕手法雕饰了狮子戏绣球图案。

按此情况来看，石雕牌坊在形制方面呈现出宏伟肃穆之态，在样式方面也展现出宏伟肃穆之状，而其中必要的文字宣教同样是促使后人前行脚步得以迈进的助力 。