徽派建筑：黛瓦马头墙，三雕装饰美，依山傍水自然美

1、徽派建筑民居有着这样的特点，它将黛瓦、粉壁、马头墙作为表型特征，把砖雕、木雕、石雕作为装饰特色，其居家特点是高宅、深井、大厅，一是有着和谐流畅、统一规划的整体美，这和当时徽州的社会背景与地域环境紧密相关，是因为徽州可是封建宗法制度的理论基础程朱理学的发祥地，宗法制度在这儿较其他地方更为森严且完备，为保持血统的纯洁性以及宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人选择聚族而居 。彼时，徽州已然成为全国风水文化核心之地，官员、商人、士人以及普通百姓，对封建风水文化虔诚地崇敬至极，深信且毫无怀疑，觉得由村镇的群体布局所描绘而成的地形轮廓之中的寓意内涵，直接体现了一个宗族的“文化”素养，关联着宗族的荣耀与耻辱、兴盛与衰败。宗族建筑物进行统一规划，是众人所期望达成的。徽派建筑的群体布局，尽管乃封建族权约束下的产物，带着浓厚的。

其二，有着浓重的封建迷信色彩，然而其美学效果却奇妙绝伦，令人大开眼界。徽州的大部分古村落皆是清一色的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇顺着山形地势高低起伏，错落有致，层层叠叠，蔚为壮观。众人皆知的紫园山庄各类建筑物规划严谨，排列有序。使得身处其中的游人耳目一新，心生敬意。二是依傍山水，翠微环绕的自然之美。徽州地形复杂多样，境内山峦连绵起伏，溪流交错纵横，温润的亚热带气候致使此地山林繁茂，绿意盎然。生于“理学文章山水幽”那别具一格人文环境里的徽州人，文化修养极为深厚，若构思村镇蓝图之时，最擅长的便是借山水来做文章，其具体表现主要呈现作，山峦乃是溪水的骨架，溪水是村落的血脉，而建筑物就成了依附于血脉溪水以及其支流的“细胞”，徽派建筑群体布局之际，大多颇为重视周围环境，会参考山形地脉，水域植被，。

3、有的依山而跨水，有的枕山且傍水，尽力让人工建筑和自然景观融合为一体，居家的环境静谧又雅致像是诗与画一般，维持人与自然的天然和谐状态。在这种建筑思想的引导之下，徽州那种“桃花园裏人家”样式的村镇到处都能见到。它们有的铺展在波光潋灩的大河之畔，有的蛰伏在云遮雾绕的深山一角，环境优雅，空气清新，视野缤纷。拿休甯县汪村镇石屋坑村来说，这可是很典型的，这儿群峰那是一根根林立着，林壑有着幽静美妙之感，房屋呈现出梯式的排列状态，错落且有序地在青杉翠竹以及流岚飞瀑的怀抱当中簇拥着，影影绰绰的，缥缥缈缈的，恍惚间就如同人间仙境一般。三呢！是那种清雅简淡、因陋就简的朴素美。长久以来，徽州因为地势方面的缘故，“力耕所出，不足以供”徽州牌坊 贞女牌坊，民生处于艰难的状况。生活在这种艰苦环境里的徽州人深切知晓养家创业的艰辛之处，养成了节约衣物、缩减开支勤俭持家的良好风范，并且写进族规家训里，当作。

作为家风教育的必修教材，它代代传承。所以即便在经营方面取得成功，那些腰缠万贯的富商巨贾也不会因豪侈而自喜，而是倡导节俭。他们建造宅第时常常因陋就简，选择就地取材。在保证坚固实用、美观大方的同时，去寻求那种朴素自然，清雅简淡的美感。正因如此，徽州很少有富丽堂皇的豪宅华堂，这是不难理解的。徽派民居主要以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为材料来建筑，其构思精巧、造型别致、结实美观。极目远眺，尽是清一色的黑瓦与白墙，二者对比极为鲜明，再有色彩呈现斑驳状的青石门（窗）罩以及清秀且简练的水墨画夹杂在其中，愈发使之顿显古朴典雅，韵味无尽，清淡朴素的风格全然展现出来。什么是徽派建筑，徽派建筑的特点 (2016 - 03 - 22 23:27:39)转载，什么是徽派建筑，徽派建筑的特点，每次都提及徽派建筑，徽派建筑，究竟 。

5、徽派建筑究竟是什么呢？言简意赅地讲，是白墙黑瓦，还带有一个标志性的马头墙。若进行细化，那可有不少内容呢，那些学习建筑的孩子们，基于徽派建筑的研究分析所撰写的论文数量有多少呢。首先，我们得弄明白它所处的地理位置。徽派建筑当然主要分布于徽州。然而如今已不存在徽州这个行政区了，在地图上是寻觅不到的，它确切所指的是哪些地方呢？中国历史上曾有个行政区叫徽州，它在宋宣和三年，也就是1121年，由歙州改名而成，它下辖六个县，其中县府所在地是歙县，其范围涵盖了今歙县徽州区、黄山区汤口镇和黄山风景区，以及今绩溪县的坦头、大源、金坑和溪头乡部分乡村，还有今屯溪区屯光镇篁墩村、休宁县璜尖乡、浙江淳安县中洲镇扎源村；黟县（今安徽省黟县中黄山山脉以北的柯村乡、美溪乡和宏潭乡除外）；休宁 。

今有安徽省休宁县，其中璜尖乡、板桥乡和花桥乡除外，还有祁门，今为安徽省祁门县，西北部安凌镇除外，绩溪，今是安徽省绩溪县，坦头、大源、金坑和溪头乡部分乡村除外，婺源，今属江西省婺源县，含休宁县板桥乡和花桥乡，来自维基百科这些地方，这些地方大多都是徽派建筑比较集中的地方。有人会讲，为何杭州存在相当数量的徽派建筑呢，原因在于徽州稍微往东一点便是杭州呀，从距离方面而言比苏州近好多呢，往昔徽商均在杭州开展商业活动，自然会建造宅院呀。那么其他地方为何也会有徽派建筑呢？大概是徽商四处闯荡遗留下来的。（或许是后人重新建造的。嘿嘿，就当我没说）远处山峦呈现青黛之色，清澈水面有寒鸭游弋，这般的生活，乃是中国传统文人所钟情喜爱的，徽派建筑当然归属于中国传统建筑的类别，中国传统建筑嘛，你们。

其一，大家都清楚知晓的，其结构呈现出统一状态，具备严谨特性，不同等级所适用的标准清晰明了，门槛究竟有多高，门口放置的是石狮还是其他物件，这些都是有着相应讲究的 。其二，因其木结构占比较多，故而对防火方面格外重视 。其三，其内饰精巧别致，偏好采用先进行抑制而后再予以张扬的方式，从外面看整体模样大致相同，然而内部却蕴含着诸多费心考量 。徽派建筑特点中，马头墙归属中国传统建筑特点的部分，我们将其略过不谈 。我们着重来讲讲徽派建筑的特点，其中最为重要的部分，便是马头墙，这马头墙，乃是指高于两山墙屋面的墙垣 。依照屋面坡度一层一层地层层迭落，把斜坡长度确定为若干档，墙顶挑出三线排檐砖，上面覆盖着小青瓦，并在每一个垛头的顶端安装搏风板（金花板）。它的上面安装各种苏样“座头”，有“鹊尾式”，“印斗式”，“坐吻式”等好几种。 因为形状和马的头部相似，所以称作“马头墙”。它的作用是：防火，防风，外观好看。具有象征性，寓意相当不错 。

8，。首要缘由在于，于聚族而居的村落里面，民居建筑的密度相对较大这一状况本身，不利于防火，当火灾发生之际，火势极易顺着房屋一路蔓延开来。然而，在居宅的两山墙顶部构建起高出屋面的马头墙，如此一来，便能够回应村落房屋密集所带来的防火以及防风的需求，在相邻民居出现火灾的情况下，发挥着隔断火源的功能。具有象征意义的是，马，在众多动物当中，能够被称作是一种吉祥物，中国古代诸如“一马当先、马到成功、汗马功劳”等之类的成语，彰显出人们对于马的崇拜之情以及喜爱之意。“马头墙”的那个“马头”，一般来讲是“金印式”或者“朝笏式”，这展现出主人对于“读书作官”这个理想的一种追求。在古代的时候，徽州男子十二三岁就离开家乡踏上商路，“马头墙”是家人们向远处眺望盼望归来之人的一种物化象征，瞅见这种错落有致、黑白相互辉映的“马头墙”，也能够让人收获一种明朗素雅以及层次分明的韵律美感。

9、去享受。徽派建筑有着这样的特点：墙是白色的，白墙黑瓦（或者白墙黛瓦、粉墙黑瓦），不管怎样就是白色的墙，而屋顶是漆黑的。著名的徽派建筑是长成这样的：来源是：宏村。以上，这是最基础的。总之呢，要是看到有着白墙黑瓦马头墙的建筑，那应该就是徽派建筑了。这三个特色是缺一不可的。因为只是白墙黑瓦的建筑不一定就是徽派建筑哦，比如说乌镇那种江南邻水民居，同样是白墙黑瓦呢。不过严格来讲，徽派建筑属于江南建筑的一部分，只是它变得和其他江南建筑不一样了些。左边一张，右边一张，为什么是白墙黑瓦呢，去百度搜索一下吧，总之这是凝聚了天时地利人和的东西。从视觉方面来说，黑白灰极具地方特色，像北京那种充满皇家贵气的地方就见不到。并且它很百搭呢，春天与油菜花黄艳艳的颜色搭配好看，夏天和绿郁葱葱的树木相衬很美，秋天跟枫叶的红色融合也很棒啊。

10、。冬天跟白雪搭配起来那可真是太完美了呀，再配上一个大红颜色的灯笼，过年的那种氛围意境不就营造出来了嘛，懂不懂呀。什么样的人建造什么样的房子，接下来我们来讲讲其他的徽派风格方面的事情。这里需要说一说人文这块。什么样的人建造什么样的房子，这是有一定道理依据的哟。其一呢，徽州这个地区商人数量比较多，徽商发展得很兴盛之后就会去修建祖宅嘛，所以它们的形制会显得很严整，平面布局大多是符合儒家那种气质特点的，非常重视礼制，空间等级划分得比较清晰明确。这跟苏州那种充满写意风格的园子是完全不一样的呀！其二呢，年轻的男人们都跑到外面去经商了，所以留在徽州的，基本上都是妇女和小孩这些人群啦。着重关注安全性与防盗性，宅子内部营造得灰蒙蒙、暗暗的，其三对于经商之人与文人而言，思路存在差异，徽州人不会如同苏州文人那般打造一座大池子，用以养鱼、种花，徽州的雕刻更为概括且写意，线条硬朗，而江浙以及福建地区的雕刻则更显精细圆润，总体而言就是这般。

在列举“儒商”气质明显的例子时，以儒家伦理与商人特质来阐述，比如徽州古建“三绝”，徽派建筑中祠堂、牌坊、民宅极具特色因而号称“古建三绝”，建祠堂、牌坊，因为人家是儒商所以重礼制，在建筑方面存在严格区分不可随心所欲，徽派风格的祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，并且通常富丽堂皇、气势恢宏，一般规模较为宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，栋梁架构雄伟。所涉图片的来源是，小树林链接，宏村的祠堂存在这一特色，即进入祠堂的二扇大门并非呈直接相对状态，而是有所偏斜，据说这是寓意着有财不会向外流出，牌坊较为被人熟知的，那要数歙县的棠樾牌坊群，棠樾牌坊群是由鲍氏家族在明、清两代所建造的，其按照忠、孝、节义这样的顺序来排列，其中明代的有三座，清代的有两座，并且四周还衬以古村落，文会书 。

12、社，是古祠堂以及田园风光。其村头矗立着充满封建时代色彩的石牌坊，然而从牌坊建筑艺术角度看，它又凝聚着我国劳动人民的聪明才智与高超技艺。（so what？）只有官绩显赫、孝行义举突出之人甚或贞女烈妇，才具备享受资格。题名坊通常建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重且权威的标志。（多么深刻的儒家印记。）徽派民居大多两层多进，各进都开着天井，能充分发挥通风、透光、排水效果。雨水透过天井周边的水枧流进阴沟，通常被称作“四水归堂”呢（为啥这么叫呢？它意思是“肥水不往外流”哎呀 展现了徽商聚敛钱财的想法。可这不是我讲的呀）。是因为吉祥吗？还是五行学说的缘故呢？徽派民居大多是朝北建的，要是没有特殊地形条件的话，住屋最好的朝向，本应是坐北朝南的，然而徽州在明清时期建造的。

13、大多民居，是大门朝北。古徽人的居住习惯，存在许多禁忌。汉代流行着这样的说法，“商家门不宜南向，征家门不宜北向”。究其原因，按照五行说法，商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，同样不吉利。徽州民居的内部，总是给人灰灰暗暗的感觉。其内部陈设，讲究徽派民居在室内装饰和摆设方面，也极为讲究。正堂挂中堂画，两侧中柱上贴挂楹联。透出深刻哲理的“读书好、营商好、效好便好；创业难、守成难、知难不难”，还有“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等，反映了徽商贾而好儒、崇文重学的思想。厅内陈设着条桌，桌上东边放置着一个花瓶，两边摆放着一面古镜，中间是时钟，其寓意为徽商在外永远平安。图片来源是文人风链接，内饰有三雕，古徽州三雕是指具有徽派 。

14、这是木雕、石雕、砖雕这三种民间雕刻工艺所形成风格得以简称的说法。它主要被运用在建筑装饰方面，对于古式家具的制作，或是屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻也会用到。三雕的图案选取素材极为丰富，其中主要涵盖掌故传说、飞禽走兽、祥云花卉等内容，借助这些图案来表达寓意、描绘景物进而咏唱事物，如此一来精妙的作品数量众多。砖雕大多是镶嵌在门罩、窗楣、照壁之上，是在大块的青砖上面雕刻出栩栩如生的人物、虫鱼、花鸟以及八宝、博古和几何图案。木雕于古民居雕刻装饰里占据主要地位，它有所表现于月梁头之上的线刻纹样，表现于平盘斗之上的莲花墩，表现于屏门隔扇、窗扇和窗下挂板，表现于楼层拱杆栏板以及天井四周的望柱头等。其内容广泛，其题材众多。还有很精美的木雕有着山野特点忘了讲述，而徽州呢，是山脉众多，平坦之地稀少。故而你所见的风格与其他地方不同，即便仍处于江南，但若说是处于山里的徽州，却带有着那么一点儿山野 。

15、风格，实际上徽州的马头墙大多是三段，中间那一根特别宽，两端却很窄，简洁且对比强烈，蛮有野味的，就像宏村月沼边的那些屋子。而苏州民居的马头墙多数是五段，按等长度划分随后叠落，更加丰富又复杂，颇具匠气。（源自知乎）经典徽派建筑的主要分布地点，1.瞧瞧八卦呈坎，呈坎有二圳五街九十九巷，汇聚着不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井，祠、社还有民居，全村当下保留着明清建筑100余处，是被朱熹称赞为“呈坎双贤里，江南第一村”的地方。它依据易经里“阴（坎）阳（呈）二气统一，天人合一”的八卦理论来进行选址布局，它是到如今所发现的保存最为古老、最为完整的东汉八卦风水古村落，它被誉为“人间天堂、水墨画就的乡村”，它是中国八卦风水第一村。看，古祠堂南屏，南屏曾经叫叶村，因为村西 。

16、它因背靠着南方的叫南屏山的山才获此名。自元朝末年时，姓叶的人家从祁门的白马山迁移过来后，这个村庄就快速地扩张了，到明代的时候，已经形成了叶、程、李这三大宗族一起聚集且分开治理的局面。特别是在清代中叶往后，因为这三大姓之间相互进行攀比，竞争着积极进取，从而推动南屏村进入到了鼎盛阶段。全村有一千多人口，却有着36眼井，72条巷，300多幢明清时期的古老民居。并且村子里直到现在还保留着具有相当规模的宗祠、支祠以及家祠，被游客称作“中国古祠堂建筑博物馆”。3. 看牌坊。歙县棠樾牌坊群在距歙县县城十余里之处的棠樾村，那里有古老的石牌坊。一建七座，拔地而起。巍然成群，耸立在村头一百多米长的石板甬道上。棠樾牌坊群改变了以往以木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，而且是以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拔，恢宏华丽，气宇轩昂。这 。

17、七座牌坊，其建筑风格浑然一体，虽说时间的跨度长达几百年，然而却形同一气呵成 ，3，要看世界文化遗产西递、宏村，2000年11月30日在澳大利亚凯恩斯召开的联合国教科文组织第24届世界遗产委员会会议作出了决定，把中国皖南古村落西递、宏村列入世界文化遗产名录，西递村中一条主道贯穿东西，和在其两侧各一条与之平行的街道一同穿越诸多窄巷，在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前存在小广场 。今天，主要旅游景点涵盖124幢保护完好的明清建筑，大多数民居面向公众开放以供参观游览，主要建筑包含明万历六年（1578年）所建的青石牌坊，以及清康熙三十年（1691年）所建诸如大夫第等各类建筑。宏村具备一大特色，即它拥有一套完善的供水系统，村民们把村西的河水引入村内后进行开凿 。

18、有一条宽度将近1米宽广的水圳，它呈现出九曲十弯的形态，能够为各家各户供应生活用水，与此同时，还具备调节气温以及美化环境这样的作用。另外一大特色在于，它的平面运用了仿生学的“牛”形布局。将雷岗山当作牛头，村口的那两株古树视为牛角，月沼作为牛心，南湖看成牛肚，蜿蜒曲折的水圳当作牛肠，诸多民居建筑作为牛身，四座古桥作为牛脚，其形状逼真至极，被称作“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身” 。徽派建筑的形成，徽派建筑的风格特点，在 2013 年 8 月 13 日发布，浏览人次为 286 次。徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象被世人关注，是基于其风格特色，以及形成这些特色的原因。徽州古建筑是生活在黄山市大部分地域、江西婺源、宣城地区绩溪的多代人民写下的另一种文字形式 。

第19点，关乎文化符号的篇幅相当庞大。歌德给出赞誉，称建筑是凝固的音乐。它能够如同音乐一般，唤起人们内心的美好情感，其自身既具备形体组合方面的和谐以及韵律之美，又同时拥有因体现技艺创新性而产生的新奇之美。这完全能够表明徽州牌坊 贞女牌坊，作为“凝固的音乐”的建筑，足可以让设计思想、技术手段以及艺术形象融合成为一个整体，并且为其实用的设施功能提供服务。徽派建筑具备高超建造技艺，有着浓厚文化内涵，还有独有的地方特色，在其形成进程中，受到独特地理环境影响，也受人文观念影响，显示出较鲜明的区域特恒，从布局直至色彩，都给人一种较为统一的格调，呈现出一种风貌。到中叶以后，随着徽州商帮势力渐渐增强，随着徽州官绅势力日益壮大，徽派建筑逐渐造就自身具有特殊风格的建筑体系，数百年来一直让当地人们安居乐住，并且也为外来人所交 。

20、口被称赞，还跨越川地本土，在让南北各大城镇扎根落户。徽派建筑在今日依旧充满生机，身为传统建筑体系，融合古雅、简洁与富丽，保有独特艺术风格，不仅有实用之功能与开发的使用价值，且有科技工艺与历史文化研究价值乃至旅游观赏价值。徽派建筑的风格特色主要展现于村落的民居建筑，从设计、选址、造型、结构、布局到装饰美化，都集中反映徽州的土地特征、风水意愿与地域美饰倾向。所谓民居，是古时遗留下来的民间居住房屋，其相对于“官式做法”而言，它跟宫殿、府邮、坛庙、陵园建筑不一样，一般会采用较为经济的方式，根据不同地域情况来设计，依据不同材料特性加利用，以此满足生活以及生产方面的需求，其功能、形式、构造以及用材彼此相互适应，巧妙地结合在一起，而且各地的民居又有所不同地携带不同的 。

21、人文方面所展现出的特征，彼此之间风格差异极大，丰富多元且又纯真质朴、天然无雕琢。徽州建筑被世人所关注的缘由，应当是基于其具备的特色以及这种特色形成所关联的历史缘由和地理方面的因素得以导致的。首先，徽州那村落之中的民居建筑在选址以及设计这两方面，展现出依照山脉、傍依水流，顺着地势走向调整布局的态势，也就是借助天然存在的地形状况、地貌情形来开展规划设计工作，通过适度运用花墙、漏窗、楼阁、天井此类建筑方面的手段，连通内部与外部空间，从而让房屋群落全都能够达成与周边环境巧妙融合相契合的艺术境界。因徽州其丘陵山地结构着实特殊，群山围绕四周，川谷崎岖难行，峰峦相互掩映着，山多然而地却少，岩谷数量是土田的数倍，正是所谓的“七山一水一分田，一分道路和庄园” 。所以，徽州村落的视野都洋溢着这种格外特殊的山水意境，仿若一幅已然凝固的中国山水画，又似一曲中华民间音乐，恰似有见识的人所认定那般，兼具山的静态与水的动态相互交汇，山的封闭与水 。

在讲开放的互补，这致使徽州民居村落，大多凭借天然山水，看重地理环境选择，充分认知自然，顺从自然进而利用自然，接着源于自然，融入自然还包括改造自然，徽州作为丘陵地带，万山丛生，山丘必然变成村落选址的主要构成元素，民众风俗觉得“山厚人肥，山清人秀，山驻人宁”，所以呢，山之厚、清、驻等就成了民居选址具备了约定标准了。同时，对水的需求以及对水的防范，乃是村落选址的另一关键标准，“所说的水，选取地势高且干燥之处，不让水靠近，仅接触皮肤罢了，倘若水势弯曲且又环绕，考量此处的地势：这也是一种考量之法。”如此，综合两方面标准要求为枕山、环水、面屏、朝阳，将村址与宅基选在相对略高的台地、缓坡之上，顺着坡势顺势而为，依据其势加以引导，如此便会使得既符合视野开阔也就是所谓“望向” 。

23、能符合“好”的那种要求，还能够去满足居住者在生活方面有关生态因素存在的要求条件。大凡一般人的认知里呢，影响人类进行生存所具备的生态因素大体包含有两大类情况：其一称为生物因素而言，是指生物资源、卫生状况、防卫表现等方面；另外那一是称作非生物因素来讲，是指土地情况、阳光照射、空气状态、温度情形等方面。徽州这个地方的村落选址以及民居择基都是受到天然条件施加给它们限制的，最初的时候呢，多数情形是从其那些先人依据着背向着山而面对着水这样一种理想模式进而去选择地方进行营造建设的，就如同清代乾隆年间开展修纂的汪氏义门世谱中东岸家谱序里面所表述的那样：“自古以来哪些被称之为贤良之人的迁移举动，必然会去仔细察看其阴阳朝向这种背向情况，认真审视其山川所呈现出来的形势样貌。”。因而，在以山岗丘陵作为地貌特征的徽州，那里溪流遍布，水塘也遍布，这就提供了较多选址择基的空间，符合背山面水的情况便成为徽州村落的最基本格局。这方面的例子存在很多，比方说方氏荷村派始祖见到一处地方，那里阡陌纵横，山川灵秀，前面有山峰挺拔地特立着，后面有幽谷深邃地深藏着，左右两边还有河，。

24、水呈回环状，绿林枝叶茂密形成荫蔽，于是就倾慕山水的胜景进而选择在此定居了”。所说的卜居是古代关于风水的一种说法，是用以确定居宅朝向、布局、营建的，带有封建迷信色彩的，用于择吉避凶的神秘观念以及技巧和术数。用那位自称新安朱熹的末代理学大师的话“冀都天地间，好个大风水”来讲，“古时在建立村庄的时候，乃是依照堪舆家的话，选择最吉利的星缠所在之处修筑，说是能够永世和顺。”而休宁的清代朴学大师戴震又说：“我们郡较少有平原旷野，人们依山而居住，商人在东西方向往来经营于外地，以此来获取维持生计的食物。”。然而，生民获取了山的气息，从而气质沉重且崇尚气节，即便身为商人，也都接近士人的风气。”由此足以看出，徽州的先民早就留意到了风候水土对于民俗文化以及建筑所产生的影响，自古以来就有着“没有山也没有水就无法形成居住之所”这样的说法。徽州民宅的外貌明朗，它的布局按照中轴线对称分布排列，宽度为三间，中间的部分是厅堂，两边的部分是房间，厅堂的前方称作天井，。

25、采光有其独特方式，通风也别具特点；院落层层相套，最终实现类似川纵深、自足型的家族生存空间塑造形式。整个宅居，是以天井当作中心，由三间房屋以及两排过厢共同构成长方形平面的双楼层，呈现出P式或呈“户”字样式的内向小型三（或者四）合院形态，通常房屋坐北朝南，位置倚靠着山，临近着水，十分注重风水所蕴含的价值意义。其四周使用青砖筑起高高的围墙用于围护，有着鱼鳞形状小瓦片覆盖上去的坡面屋顶，马头形状的山墙从屋顶两侧开始筑起，高度超过屋脊，将其用作封火墙 。这马头墙呈现封闭状态，致使屋外几乎难以见到瓦，其墙垣存在高低错落状况在两头部分呢有长长短短不同样式的“印小式”或者“鹊尾式”叠落山墙面呈现出阶梯形状类似那马头，在鹊尾下方有着用薄砖制作而成的“金花板”起到护墙功效哟且进而用板瓦修筑“脊筋”以及盘龙，在这盘龙之上紧密地叠放竖瓦作房脊，覆盖蝴蝶瓦以此来防止雨水冲刷墙头，那宅内庭院修筑起花园，有着石板路、鹅卵石路，小桥、流水呈现和谐组合态势，最终构成了徽派民居建筑的基调，这就是徽派建筑 。

26、有着突出淡雅朴素形象特征的是：小青瓦、白粉壁、马头墙，并且，木构架、木门窗的重檐、门罩也是别具一格的。进入宅子时，依据天井的位置以及布局的形状能够分为四种类型：凹型、口型、H型、曰型。凹型住宅，也就是俗称三间式的“一颗印”，通常是一明间两暗间，天井两侧各建造廊房，是一进两层的楼房，楼梯设置在明间背后，或者廊房的随便哪一侧，楼下明间用作客厅，左右暗间是两厢房。以口型住宅而言，多是三间两进的楼房样式，实际上乃是两座三间式的凹型住宅朝着对方组合而成，楼下前一进处，明间是正间，其两旁是卧室，后一进的明间用作客厅，前、后两进之间存在天井。至于H型住宅，实则是两座凹型住宅背向组合，前后各自都有一天井，两旁设有廊房，中间部分是正屋。而曰型住宅，同样是三间两进，头一进与第二进之间，在第二进标点的遗漏处，这里标点的遗漏处，这里标点的遗漏处，这里标点的遗漏处，这里标点的遗漏处，这里标点的遗漏处，这里标点的遗漏处，这里。

第27处，进入第三进的过程里，其间各自存在天井，各进的两边，均有廊房彼此相连。房屋呈现多进式的样式，显得具备层次感，能够避免一下就全部看尽。徽州民居的结构稳固，大多是砖墙、木梁架以及方砖用于铺地，和我国南方一带的“干栏建筑”没有太大的差异，并且从渊源方面看来，早在公元前5000年至前3300年的河姆渡新石器时代遗址当中，就已经有干栏式的条形建筑了。先以石块安好基脚，然后用杉树原木作为立栏，接着用枋条穿拉起来，形成离地五六尺高底架，在底架上铺设宽厚楼板，再于底架上建造上层房屋，全属木结构，一般带着正房三间以及两头偏厦，存在二层或者三层，外走廊围着木栏，下层用来堆放农具且豢养牲畜，上层则供居住，这种建筑处于古徽州之地，其地理位置与浙江余姚河姆渡相距并不远，所以很早便使用了此等干栏式建筑，即如此建造 。

28、其优点在于下部呈开放状态，空气得以流通。南方山区气候湿润，潮气四处弥漫，人居住于楼上，既能回避潮气，又能防范蛇兽带来的危害；同时由于背靠着山且临近水而居住，当暴雨致使山洪陡然上涨时，因而又具备防洪的功能。古徽州山越地区的土著居民，为了适应山区险恶的环境，避免遭受洪水、蛇兽的袭击，都持续沿用干栏建筑。东晋以后，中原的士族迁徙到徽州山区，在楼层的设计方面也采用干栏的式样：一楼不住人，或者住仆人，二楼是主人全家居住的地方。明代徽州民居有个特征叫“楼上厅”，楼下部分低矮，栏栅露在外面甚至没有修饰，楼上则很宽敞，地面用方砖铺设，头顶是望砖遮盖，因特别开阔，所以俗称“跑马楼”。清代以后，“楼上厅”没了，是因为以前那些对楼下居住有威胁的恶劣因素，随着地理环境变化和社会进步渐渐消失了，楼下成了人们主要的活动中心。从时间方面看，徽派民居建筑风格的形成，应该追溯到唐末时期，徽商在明清时期兴起，这是徽派建筑风格处于鼎盛发展的时期。