走进揭阳德安里：探秘潮汕古村落，百鸟朝凰与驷马拖车的建筑奇观

走进揭阳

站在德安里的门外

作者

支贤

这国内少见的潮汕府第式古村落德安里，可以用国学大师饶宗颐所说的“德与山河同万古，安如磐石奠千秋。”来表述 ，句号。

德安里处在广东省揭阳市普宁洪阳镇南村，它是清末时，身为广东水师提督的名将方耀跟其兄弟一同营造的家族聚居寨，其占地面积有6万多平方米，建筑面积达3万多平方米，它始建于同治十年，也就是公元1871年，建造过程历经20年，它是由老寨、中寨跟新寨从北至南依次排列组成的，在热情的淡浦文化站兄弟安排下，此次行程我们参观了经过初期开发的老寨以及中寨。

越过寨门之后，寨前广场眼下是临时设置的，专门用来摆卖古董的摊档，还有用来摆卖玉器的摊档，以及用来摆卖旧书的摊档。围墙外面的护寨河已经很难寻觅到踪迹了，然而围寨的外墙，还有墙檐，依旧是气势十分逼人。刚刚一踏入大门，浓郁的书卷气味便扑面而来，具有鲜明特色的建筑，有着深厚底蕴的文化，这里的所有一切都引发了我的兴趣。

潮汕地区典型的“百鸟朝凰”建筑群是老寨。围绕着象征家族核心地位的主祠堂“凰”，两边房屋向心围合，中轴对称，共一百座，俗称“百鸟朝凰”。目前，老寨的祠堂被开发成博物馆。中寨和新寨建筑格局是潮汕传统民居“驷马拖车”，中间大祠堂象征“车”，左右两边建筑象征拖车的“马”，如此坐在“车”上的列祖列宗就由居住在两边象征“马”的子孙拖着，轰轰隆隆从远古走来。现在，中寨的祠堂已被开发成美术馆和古玩城。

祠堂大门上，有那高大威武的门神画，它属于潮汕地区民间美术工艺，采用传统漆画技法。檐头处，木雕、砖雕、灰塑栩栩如生。门前，门当户对威仪贲气。里面，有金漆雕花屏风，其上刻着红楼梦书卷画面。面对这些，精美的厅堂楼阁，廊檐木柱，雕花门窗，你会驻足良久，流连忘返。博物馆里，摆放着传达旧时喜庆的大红花轿。天井旁，那一缸莲花为冬日增添几分暖意，也体现潮汕人，敬仰佛道，深受儒家文化影响。潮汕以及我国各个地方民居的天井之中，莲缸是标准配置，莲花，于佛教而言，是圣洁的花朵，它出自淤泥却不沾染，暗暗寓意着主人的高雅，在中国传统典故里，存在着“莲生贵子”这样的说法，从这里能够略微窥探出旧时潮汕人有着重男轻女的观念，有对男丁的祈求！

德安里三寨皆是以大宗祠作为中心，别的建筑依照次序围绕大宗祠进行建造。大宗祠的左边以及右边是小宗祠，接着是火巷和厝包也就是包屋，它们从三个方向护卫着大宗祠，外围是一座座相互重叠连接的下山虎以及四点金，最后是坚固围合起来的寨墙。有门房、天井、客厅、书斋、卧室、餐厅、库房、阁楼等等，各种各样，还有后花园，寨内房屋的总数达到七百多间。

以下是改写后的内容： 有这样一种观念，即“君子营建宫室”德安里宗祠建筑图片，这“宗庙为先”，为什么呢？是因为“诚以祖宗发源之地”，且“支派皆本于兹” 。潮汕城乡那里有着浓厚的氏族观念，这种观念体现在建筑风格上是什么样的呢？是以姓氏宗祠为中心的围寨格局 。《潮州府志》也有这样的记载：潮人“营宫室必先祠堂”，这其中有为了“明宗法”，有为了“继绝嗣”，有为了“崇配食”，还有为了“重祀田” 。或许，正是传承了传统血脉中那种姓氏宗庙极其稳固强大的内驱力吧，所以才有一直维系至今的凝聚力以及不屈不挠的毅力呢 。乡里，来自不同背景，族人，还有收养不少孤儿，何以能在偌大的三寨和睦同居，是否可以解读出方氏族人几百年来的传家精神，和他们的处世法则，祠堂里语出翁同龢的一副对联，“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”或许可以有所启示。

随便走进老寨里头的一座有着三进格局的祠堂，祠堂的后面，以及两侧，都有相互连接着的“大小下山虎”样式的建筑，“三街六巷”里的横巷和纵巷相互交错，显得古朴又逼仄。每一座“下山虎”建筑，把大门当作嘴，就好像是一头张嘴的猛虎，正准备吸纳天地间的气息，蓄势待发。两个前面的房间如同两只前爪，把后面的厅堂当作肚子，厅堂两边的两间大房当作后爪。为了能够最大程度地吸纳和贮藏“精气”，“下山虎”的大门被设计成凹斗的形状，让整个建筑形成一个类似葫芦的空间，嘴部宽阔、直径狭窄、肚子很大，富于变化，以此来达成藏风聚气的目标。

“四点金”因四角各有一间状如“金”字的房间起着压角作用而获此称呼，它和北京四合院有着某些类似之处。后面的大厅是用于祭祖的所在，两边的“大房”是供长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈以及仆人居住的屋子。天井左右有带有回廊的南北厅，有的还有两间小房，用来当成厨房或者柴草房，又被称作“格仔”。“格仔”与大房之间存在通往外面的侧门，叫做“子孙门”，有着“多子多孙”的寓意。把大门开在中轴线上，居中且面南，这符合宋朝以前的古制，“四点金”就是如此。天井处于中庭，房房相互连接，左右呈现对称，紧凑又简练，原汁原味地留存了唐宋四合院的形制与格局。潮汕围寨追根溯源源自中原的建筑文化。古时此地被称作南蛮之地，秦汉时期大量人口南迁，携带来先进的中原文化，同化了当地的古越族，进而发展成如今的潮汕文化。

这里的人与这里的物仿佛都沾染着书卷气和艺术的气息。

根据介绍得知，德安里的排水系统采取传统明沟这种方式，其流向有着“九转十八弯特征描述，终于汇入寨前溪，接着经过百里桥，最后注入榕江。不管是从天井流出的水，还是从支流排入中沟再流入大沟，水都是从中行。水从中行就是“衍”德安里宗祠建筑图片，其意义在于生生不息，繁衍千秋万载。老房子均没有厕所，村民自觉地做到不把生活垃圾和粪便倒进明沟内。德安里人的素质，注重环保，和自然和谐相处从这里可以明显看出。

哪一方的水土生出哪一方的人，长久以来，德安里始终持续着方耀尊崇文化重视教育的精神。在这片土地之上，培育出了方泽浦、方楚雄等十几位岭南书画方面的著名大家，他们的足迹被印在了美术馆旁边的一条火巷之上。

不远处，传来了拨弄琴弦的声响，一路访寻，才发觉别有一番天地。这里，既有潮汕建筑的缩影，又是潮汕音乐的启蒙之地。德安里的方氏艺术馆内，有一个藏宝阁，其中琳琅满目的宝贝背后，都存在一个四处流传且为潮汕地区民间的故事。

踱步于德安里，那长长的街道，幽深的小巷，朱红的大门，坚硬的墙壁，好似能让时光回溯。

持续朝着更靠后的居民区进一步深入，顺着城镇化的脚步，村民陆陆续续地搬离古寨。隐约能看到有的人家门口晾晒着衣物，有些房屋已然处于空置状态，偶然会碰到奔跑着嬉笑玩耍的孩子。夕阳的余辉映照出了一缕缕的落寞。

这古寨是潮汕民居起始之处，是传统文化根本所在，留存着借礼教立身处世、依修身齐家持家、守孝悌忠义准则的记忆。我耗费半天时间于此认真观赏、用心学习，然而此地蕴含深厚广博内涵，有诸多值得我思索探究。原本期望弄明白所有感兴趣事物，竟是不切实际幻想！如今，我依旧伫立在德安里门外。

作者简：支贤

支贤，为女性，其笔名是知然，当下居住于湛江市，拥有硕士学历以及高级职称，还是省大中专院校教师职称高评委，是中国教育作协理事，是湛江作协副秘书长，是红土诗社理事，也是中国教育报、湛江晚报的专栏撰稿人。

于1990年起，开始发表诗歌，还发表了散文以及文学评论，其诗文散见于《星星》，也散见于《诗刊》，还散见于《散文》，并且散见于《牧野》等刊物，同时有诗歌被选入不同的诗集，著有诗集，也著有写作教材，并且担任主编参与编写了文学作品集等9本，此人曾获得各级比赛奖项。

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