古代牌坊建造等级森严，御赐恩荣圣旨背后大有讲究

通过建造牌坊这种方式来对官吏予以奖励，这般用来旌表乡人、通告全国范围受众的一种褒奖举动可以实打实地发挥出政府奖励官员时所具备的示范带动效果。这不但是当年些封建帝王用以施予恩典、笼络手下臣子之情分时用到的一个关键办法。其中，也是封建帝王为了给臣属树立起效仿学习的标杆典型，进而培育出那些愿意竭尽全力忠诚于朝廷的官员，最终以此来维护封建统治体制正常运转的一种卓有成效的有用技能手段。

云南弥勒县虹溪镇东门位置，立着一座虹溪石牌坊，此牌坊是在光绪二十六年建造的，建造目的是显耀王炽清受皇帝敕封红顶花翎、三代一品；弥勒县寅街乡大庄营村那里，立着一座恩荣坊，这恩荣坊建于清光绪十八年，建造缘由是为了夸耀李彪被皇帝赏加‘内阁中书’。在这般奖励进程当中，牌坊承载着当权者给予的鼓励以及怀着的希冀，还传递着受赏者极具的荣耀。

在我国古代社会里，等级划分是最为基本的特点当中的一个，此等级划分在官阶的品评这方面显著地突出，与此相关极为紧密的是，牌坊的建造以及规制是有着严格的等级划分的 。

就牌坊的建制级别而言，从低到高的顺序是敕建、圣旨、恩荣、御制。其中，级别最低的是敕建，皇帝口批恩准的那种就是它。要是皇帝书面圣旨批准，那就是圣旨。倘若皇帝针对有功臣民或者显著事迹主动提出建牌坊嘉奖，这便是恩荣。上述这些情形，费用都是自筹的，只有最高级别的御制是公费建造，由此可见其重要程度。

建造牌坊，审批程序繁杂且严格，对于建造规格，也有着严格的等级区分。牌坊的级别依据柱子不同而有差异，柱脚数量越多，级别就越高。并且牌坊 御赐 恩荣 圣旨，只有帝王神庙、陵寝才能够使用“六柱五间十一楼”这种规格，一般臣民最多仅仅可以建造“四柱三间七楼”。这些具体数字是等级制度的表征，是封建统治者在维护统治进程中的又一有力手段。

大多情况下家族牌坊被建造用于“标志科举成就”，以此达成光宗耀祖的目的。科举制度是从荐举制度开始发展起来。传统的士族贵族大家垄断仕途的局面，因科举制度而被打破。科举制既迎合了统治者选贤任能的心理，又满足了读书人追求鸿鹄之志的心理。

读书人，历经诸多锤炼，最终得以荣登皇榜，其内心所怀有的那般满足之感，以及家族所承载的那份荣誉之感，皆于金榜题名的这一时刻，全部积聚起来。而统治者好像也能够领会到寒窗苦读所蕴含的那份艰辛不易，于是允许其建造牌坊牌坊 御赐 恩荣 圣旨，这便成为了一种鼓励奖赏的极为重要的形式。

福建长泰县城的中山路，那里立着一座“秋水鱼龙”坊，此坊是在明万历四年建造的，目的是褒奖本县考中举人、进士的士子。江苏吴县市东山是明正德初宰相王鏊的故里，在那里存有当年王鏊的解元牌坊、会员牌坊以及探花牌坊石柱……正所谓“拔身泥滓里，飘迹云霄上”，借助立牌坊来达成从“白衣”到“公卿”的身份转变，以此彰显社会地位的快速提升以及家族荣誉的蓬勃发扬。