浅析清代雍和宫牌楼彩画特点，看其如何体现儒释道文化

以清代雍和宫牌楼彩画为例，对中国古代建筑彩画的艺术特征进行学术性粗浅分析，彭婧怡，有着这样的摘要：清代，在我国古建筑彩画发展进程当中、是最为灿烂辉煌的时代，清代官式彩画具备寓意明晰、等级界限清晰、绘画方法规范这些特点，清代官式彩画划分成和玺彩画、旋子彩画、苏氏彩画、宝珠吉祥彩画这几大类，雍和宫牌楼彩画是旋子彩画的典型代表。以清代时期的雍和宫处的牌楼彩画当作例子，去浅浅分析牌楼的构造，以及彩画的构图、图案，还有雍和宫牌楼彩画所蕴含的文化内涵及其价值，此外还有牌楼彩画在纹饰、构图、色彩等方面深深地受到儒释道文化思想的影响。关键词：雍和宫；牌楼；彩画；艺术特征。中国古代建筑把中华民族的思想观、文化以及艺术观集中展现了出来，它不仅在建筑的布局、形态、结构、用材上有所表现，并且也体现在建筑的装饰方面，就像彩画、雕刻、装修等这些方面。建筑彩画，作为传统建筑里极为重要且极具特点的装饰手法，被广泛绘制于传统建筑的梁枋之上。建筑彩画也被广泛绘制于天花上，被广泛绘制于斗拱上，被广泛绘制于柱头等木构件上，它能起到防腐防虫的作用，能对木构表面起到保护与装饰的作用。彩画所特有的民族文化气息，是中国传统文化与审美观在建筑装饰方面的外部表现。雕梁画栋，是对中国古建筑彩画这一装饰特征的精炼概括。古建筑油饰彩画的作用，主要是保护木结构本身，能美化建筑，能彰显等级等。在我国，保存相对较为完整的建筑彩画，当属清代数量最多，建筑彩画历经了有着数千年时长的发展变化，其内容、形式以及手法，到清代已然进入到了蓬勃繁盛的时段。一、对于中国古代建筑彩画进行概述，牌楼彩画是封建皇家所独享的专利，其所绘制的彩画种类大部分属于“旋子彩画”，我国建筑彩画早在春秋时期便已经有了文字记录，并且在建筑色彩范畴，也存在着严格的等级制度了。在宋代，李诫所著的《营造法式》里，列出了一整套关乎宫廷建筑彩画的规格以及形式，对彩画的图形、用色还有绘法予以了详细规定，其分为五种不同类型。明清时期的官式建筑彩画，虽继承了宋代所提出的彩画规制，然而也具备着时代的特点。清朝工部颁布的《工程做法则例》，让清官式彩画的法式规矩变得更加严密规范，更加趋于程式化，等级层次更为严明清晰，不过同样也传达着中国传统文化的内涵。图1，旋子彩画其中之一，图2，旋子彩画其二。二、清代旋子彩画的构图以及图案。被认为是珍贵文化遗产的北京现存清代官式建筑彩画，对清代紫禁城建筑彩画的研究与保护起到了极其关键的作用。依据清代官式建筑彩画画法的等级特性，大致能够划分成五大类别，依次分别是玺彩画、旋子彩画、苏氏彩画、宝珠吉祥彩画和海墁彩画，清代雍和宫牌楼所采用的正是旋子彩画。清代旋子彩画是在明代旋子彩画构图之上，在此基础上，枋心增添了诸如宋锦、金龙、夔龙、异兽、花卉等较为复杂的图案，并且，在找头部位，旋子花瓣简化成了程式化的几何图形。旋子彩画的特点主要体现于找头，一方面是图案的既定形状，另一方面是图案的表达效果。在色彩方面，继承了明代以青绿为主的特点，因用金量的增加，以及用色层次的变化，使得彩画看上去更加金碧辉煌，进而让建筑的装饰艺术达到新的高潮。对号入座运用到不同建筑上的清式各级旋子彩画，因严格等级制度得以实现，雍和宫的彩画属于方心款式属于方心式旋子彩画，在构件中段约三分之一长度会设置狭长方心造型，两侧对称设有找头、盒子、箍头等纹饰，主体旋花在其中表现，细部主体纹饰在方心、盒子内表现，三座牌楼主要是中高级金线大点金的旋子彩画等级，金线大点金旋子彩画在主体框架大线、细部旋花旋眼、栀子花心等作沥粉贴金 。图3，清式金线大点金彩画，三、主要部位彩画的工艺技术，清式彩画的绘制，涉及多种不同工艺，每项具体工艺雍和宫五彩琉璃木牌楼，是按照清代彩画的规范要求、操作规程、程序，通过技术或艺术的表现方法来完成的。旋子彩画，因等级不同，其工艺有复杂简单之分，金线大点金，是旋子彩画最常用的等级之一，在旋子彩画的等级里属于中上等，它的退晕、贴金和枋心盒子等部位的内容，在设计上都恰到好处，是旋子彩画的代表格式。清代程式化彩画，主要是以青、绿作为主色调，金色、红色做辅助色调。在彩画构图里，相邻纹样颜色大体是青、绿相间的。当枋心边的箍头与彩画两端都是青色时，枋心就绘以绿色。开间部位进行同样构图的木构件上，青、绿两色上下交错相间，要是上额枋箍头用青色，枋心用绿色，那么下额枋箍头、枋心配色就相反。为化解青、绿所展现出的生硬问题，在青绿两色的交界处增加了过渡层次，或者运用金色进行点缀，这种手法被称作“退晕”，让画面效果更具整体性与装饰性。彩画主要部位的基底色，是依照花纹来进行青绿相间的设色，枋心线、箍头线、盒子线、皮条线、岔口线这五条线要沥粉贴金。找头部位呢，在旋眼、栀花心、菱角地、宝剑头这四处进行贴金；找头的外轮廓大线，各层旋子的轮廓线，各旋子瓣、栀子花瓣均为墨线，且不做退晕处理。活盒子能够用蓝绿两色或者蓝白两色相互调换，蓝盒子里面画龙，绿盒子里面画西番莲草。素盒子以栀花盒子作为例子，靠近蓝箍头的地方画整盒子，靠近绿箍头的地方画破盒子。金线大点金的枋心是龙锦相互进行调换，其栀花不做退晕，花心的地方要贴金。金线大点金旋子彩画于枋心、找头、盒子等部位，在不同场合会有不同设计，存在龙草纹枋心、六字真言枋心、夔龙锦枋心等不同搭配。清代牌楼彩画，作为我国传统建筑装饰艺术，其文化底蕴极为深厚。雍和宫牌楼上的彩画，在纹样、构图、色彩等方面，皆传达着儒释道文化思想、阴阳五行学说、吉祥文化等深层寓意。建筑彩画展现出的等级制度，对儒家的礼制思想做出了很好的诠释，使得彩画纹样深受佛家化思想的影响，此雍和宫乃是藏传佛教寺院，乾隆年间增添建设设置建起的这三座牌楼同雍和宫建筑群相匹配，彼此相互衬托 ，中国传统文化主要经受以孔子作为代表的儒家文化思想的影响作用，该仁义礼制思想一直被历代统治者加以运用 。儒家的礼制思想对于建筑彩画的影响是非常大的，其主要体现于等级制度的划分方面，针对彩画的色彩以及内容有着详尽的规定，这使得彩画艺术慢慢地趋向于程式化。在儒家的色彩分类里朱所代表的是正色，朱象征着显赫、尊贵，在建筑上色彩是不能够混淆的雍和宫五彩琉璃木牌楼，从雍和宫三座牌楼彩画的整体感觉当中能够感受到红色的冲击力。（二）佛教文化的体现，佛教早在西汉末年的时候就已经传入中国，在文学、哲学、艺术等多个领域均存在着深远的影响。佛教思想对彩画施加的影响，主要是体现在纹饰这一方面，比如说，象征着生命力的卷草纹，代表了解脱苦难的莲花纹等，在清代的时候，宝珠吉祥草彩画上面的主要纹饰，乃是宝珠纹跟卷草纹二者的结合体。于雍和宫三座牌楼彩画的图案纹饰当中，金刚宝杵纹样、卷草纹，都跟佛家常常使用的图案存在着紧密的关联，佛教文化里的梵文，也在雍和宫内殿的彩画装饰那里出现了，并且是和龙纹一块结合绘制在建筑的木构件之上，与此同时，这也反映出了统治者对于佛教的信仰以及支持。五、结语，彩画乃是中国建筑装饰艺术里的关键构成部分，雕梁画栋、金碧辉煌的多处建筑，像宫殿坛庙、陵寝寺观、 亭台楼阁等，要是没有彩画的装饰，便很难留存至今，也难以彰显建筑的风貌以及艺术的灿烂光辉。雍和宫牌楼彩画充分展现出清代官式建筑彩画的艺术特性，比例极为严谨，却又不失灵动之感，矗立在雍和宫门口的三座牌楼，要是没有彩画的装饰，将会逊色许多。雍和宫牌楼的彩画，其纹饰、构图展现了旋子彩画的艺术特征，除此之外，所蕴含的儒释道思想更为深刻，正是依据这些彩画，我们才能够从中体会到中华民族特有的传统建筑装饰艺术，还有深刻的文化内涵与价值。参考文献：杨东昱，其围绕旋子彩画展开小议，发表于中原文物，时间为2000年.蒋广全，著有中国清代官式建筑彩画技术，出版社是北京的中国建筑工业出版社，时间为2005年.庄裕光，作品为中国古代建筑彩画，出版社是南京的江苏美术出版社，时间是2007年.沈福煦，著有中国建筑装饰艺术文化源流，出版社是武汉的湖北教育出版社，时间为2001年.韩昌凯，作品是中国传统建筑装饰艺术（华表·牌楼），出版社是北京的中国建筑工业出版社，时间为2009年.梁思成，著有清式营造则例，出版社是北京的清华大学出版社，时间为2006年.庄裕光，作品为画栋雕梁，出版社是北京的机械工业出版社，时间为2013年.吴凤英，论述雍和宫藏族官式彩画装饰纹样及搭配运用，发表于美与时代，时间为2012年.高成良，介绍清式旋子彩画金线大点金基本技法，发表于古建园林技术，时间为1984年.（彭婧怡：来自湖南工业大学包装设计艺术学院。）。）142