少林寺的塔林没什么。北京两千多年的宝塔还有更多的故事。关键是他们还在那里。

戒台寺历经一千多年兴衰起伏，因其历史久远所以高僧不断涌现，众多僧人圆寂后会建造墓塔，千百年间有无数僧人墓塔，然而留存至今的仅有32座古塔，这些古塔各自有着其故事，本期的“品读”便是为读者讲述古塔的由来 。

戒台寺南塔院塔林

头一回瞧见到塔林，是于电影屏幕之上。1982年时的《少林寺》一下子就火了，票价一毛钱一张，票房竟然高达了1.4亿，主演李连杰也成了功夫巨星。电影里有一场特别精彩的打斗，其取景之处就在少林寺里的塔林。“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟”，那一座座模样壮观的古塔，跟着电影的热映，也被众人给知晓了。

塔乃是佛教建筑，其发源于印度之地，用以供奉佛祖释迦牟尼之“舍利”，具特定寓意以及用途。在著名古建专家罗哲文先生所主编的《中国古塔》这本书当中，针对塔林，存在这样一段描述：于众多历经久远岁月的寺院旁边之处，有着一道道成群的古塔，且分布状密集得如同森林一般样子，故而被称作塔林。这些呈现出不同个数的古塔，实际上源自于这一规模各异的寺院里，属于历代高僧和尚之相关系列墓塔，有的墓塔数量仅仅数座之多，有的达到几十座，甚至有多达几百座的情况。寺院的历时性特征，包含历史越久长，以及规模越大这两种，在此基础之上，塔林的规模愈发显得宏大，塔的数量也随之变得更多，呈现出逐一递增的态势。嵩山少林寺塔林，其占地面积约21000多平方米，存有唐朝以来历代古塔232余座，它们历经唐、宋、金、元、明、清不同年代，是中国现存的，面积最大、数量最多、价值最高的古塔建筑群，包含砖、石以及砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔有2座，宋塔有2座，金塔有10座灵鹫寺石塔，元塔有46座，明塔有148座，现代和尚墓塔有2座，其余的是清塔或者时代不详的塔。

然后呢，塔林可不是少林寺独自拥有的，门头沟的潭柘寺跟戒台寺同样是有塔林的。而潭柘寺塔林是位于门头沟区区域板块内的，潭柘寺这座寺庙山门外的南山坡之上的。依据寺志所记载的情况来看：寺的西北方向莲花峰那儿有了唐代天宝年间所建造起来的华严和尚塔的，寺西南方向莲花峰的山腰位置是有着后唐从实禅师还有清代源性和尚的墓塔的，寺的南边还有南辛房村塔院的灵鹫寺石塔，皆是因为年代太过久远以及人为方面的破坏的，好多僧塔如今早就不存在了的。这些墓塔建造的具体朝代是金、元、明、清这几个朝代的。墓塔主人在佛寺当中所处的地位是不一样的，所以塔的造型以及风格是有着不同之处的。潭柘寺那儿的塔林呐，是历代各位高僧用以安息的这么个地方，这座塔林总共有着佛塔75座，上塔院是在清代筑建而成的，全部都是覆钵式的塔，目前留存下来28座，把震寰塔当作主塔；下塔院主要是在金、元、明这三个朝代予以修建的，现今存有47座 。

这座被民间通称戒台寺的寺庙，处在门头沟区马鞍山东麓的位置，它始建于唐武德五年也就是公元622年的时候，最开始它的名字是慧聚寺，后来明英宗朱祁镇给它赐名为万寿禅寺，并且在这里建造了全国最大的佛教戒坛也就是僧徒传戒之坛的那个地方。明嘉靖年的石碑上记载着这样的内容：“马鞍山有万寿禅寺者，旧名慧聚，唐武德五年（622年）建也。”戒台寺历经了一千多年的兴衰起伏，因为历史极为悠久所以出现了很多高僧，不少僧人在圆寂以后都会建造墓塔，在这千百年来有着无数的僧人墓塔，然而留存到现在仅仅只有32座古塔。有一些古塔，分布于寺院周围的山坡树丛里面，整体上大概能够分成三个部分哇：其一，是戒台寺内的法均大师舍利塔以及法均大师衣钵塔；其二，则是戒台寺南山坡南塔那儿的25座塔；其三，是戒台寺以西千灵山阳坡的5座塔。这些古塔，各自都有其一段故事，本期的“品读”，就是要为读者们讲述一下古塔的由来。

法均大师舍利塔

1　戒台双塔已逾千年

踏入戒台寺中，朝着戒坛往南的方向前行，游人能够察觉到那儿有两座呈现辽代风格的塔显现眼前，其中处于北面方向的那一座乃是用以供奉法均大师舍利的佛塔，而另外的那一座是专门用于存放他生前衣钵的衣钵塔。在法均大师舍利塔的西边位置有一方高台隆起于地面，高台之上栽种着一棵古松生长挺立，这株古松以横卧姿态置于地上，枝丫极为粗大朝着塔前方向伸展延伸出，恰似有着想要护住塔身的态势表现，这便是戒台寺五大名松当中的抱塔松 。

始建于辽代大康元年五月的法均大师舍利塔，也就是1075年的五月，在明代的时候进行了重修，它是八角七层的密檐砖塔，这座塔的高度大约是16.4米，在塔的旁边竖立着一方石碑，而碑文把法均大师的生平以及对佛教所作出的贡献介绍了 。

据记载，法均大师出生于1019年，打小便是孤儿，年少时的生活自由自在，还喜好四处云游，后来被京西紫金寺的非辱禅师收作弟子，研习修炼律宗佛法长达十余年。1061年秋季，他抵达马鞍山上的慧聚寺（如今的戒台寺）进行禅修。辽咸雍五年（1069年），50岁的法均和尚奉皇帝敕命在慧聚寺建造戒坛，并且在坛中开设戒坛进行演戒，以教化四方民众 。远近的僧众、香客听闻此消息后都纷纷赶来求戒 。那会儿，人们觉着听了法均大师演戒后，能消灾去掉灾祸之类，一时间，名声广泛传扬，众多人家都知道了，北方辽国疆域内的百姓纷纷赶来。前前后后来受戒的人特别多，每天多达一千人，成了当时佛教的一件盛大之事。法均大师的演戒得到了辽代皇帝的认可与支持，被僧众以及香客尊称为“普贤大师”。辽大康元年，也就是1075年，法均大师去世，享年56岁。遗体经过火化后，灵骨舍利被收藏在建造好的塔内。过了若干年，塔体倒塌，僧人把舍利和衣钵取出来供奉在大殿里面。在明代宣德年间的时候，朝廷拨出资金来修复戒台寺建筑，住持此项工程的是僧人知幻和尚，在修建寺院这个过程当中，知幻和尚重建了法均大师八角七层密檐舍利塔，还把法均大师的舍利回藏到了这座塔当中，呐。

金代所植法均大师舍利塔旁那棵“抱塔松”，民间有与之相关的传说“怒涛夜吼雷雨声，抱塔龙松啼月黑” ，人们总会依据想象演绎诸多故事，抱塔松也如此。有民间传说称，此松树本是条神龙，是被玉皇大帝派至凡间守护法均大师舍利塔的。在一个深夜，乌云重重密布，雷电交加在一起，阴云翻滚涌动，闪电一道道划过，眼看霹雳雷电就要将塔摧毁时，龙松伸出两枝树干，就如同人的双臂那般护抱着塔身，保护古塔将近千年，于是形成了古松抱塔的奇特景观。在1981年的时候，对塔进行维修，就在维修期间锯掉了抱塔松的一枝树干，真的很可惜，到如今就只能看到单臂抱塔松了。抱塔松是奇特的，然而抱塔松并不是戒台寺最有名的古松树 。

戒台寺开始建立的时候，就特别看重修炼环境的美化，而且每一代都是这样，这让戒台寺的风景像画一样美。辽金时期种下的古老松树，更是给寺院增添光彩。现在寺里登记在册的古树有八十八株，其中树龄超过三百年的一级古老油松有十二株。这里的松树，不仅数量多、树龄老，而且每一棵树都有不一样的形态，奇特又秀美到让人惊叹，再加上其间点缀着逸闻趣事，观赏它们的时候，就好像在读一本生动的史书，趣味十足，妙不可言。戒台松树里真正称得上“老寿星”的，应该是在抱塔松南边的九龙松 。九龙松树的枝干，形状好似虬龙一样，颜色如同白雪那般，它的枝叶生长很繁茂，有着非同一般的气势，当前树龄已经达到了1300多年！

法均大师衣钵塔

在法均大师舍利塔西侧距离十几米之处，存在一座八角五层密檐砖塔，此塔由青砖砌成实心结构，它塔身高度约为14.8米，被称作“法均大师衣钵塔”。虽然这座塔是建于明代之时，但从其建筑形式方面有着十分明显的辽代塔建筑风格。

衣钵塔基座之上是名为须弥座的部分，须弥座的束腰之处没有雕刻任何一种图案，在须弥座之上有三层莲花瓣形状的物体承托着塔身，塔身的一层呈现八面形态，在东、南、西、北这四个正方向的位置有砖雕仿木假门，每一扇门上雕刻着由六瓣花组合而成的装饰图案，门楣呈现拱券形浮雕样式，南北两个门楣所雕刻的是“双龙戏火球”图案，而东西两个门楣所雕刻的是“双凤耍宝珠”图案，其余的四面各自有一方形且带有花边框的假窗 。在塔身的八个转角之处，每一处都雕刻着一座经幢塔，听闻这八座转角经幢塔象征着佛祖释迦牟尼一生的诸多事迹，依据佛教传说，释迦牟尼从在佛母体内受孕开始，历经太子降生，而后四门出游，接着逾城出走，再到修法成道，随后初转法轮，又战胜魔军，直至最后涅槃示寂，总共经历了八个阶段。把八座经幢塔雕制在法均大师的衣钵塔上面，这是对法均大师德行的一种最高程度的赞颂，意味着法均大师已然修成正果。在门窗之上存在着一圈呈现倒垂状态的如意云头图案用于装饰。一层塔身上是由五层砖砌叠涩而成的密檐，每层檐下有着砖雕仿木斗拱以及两层仿木椽子。塔的顶部存在着砖质的六角形状的塔刹座，这个座子之上有着由五层仰莲花瓣组合而成了一朵莲花，莲花的中间部位承托着一个圆形宝珠样式的塔刹。

在戒台下的绿荫丛里，法均大师舍利塔与衣钵塔并立着，这已然成了戒台寺里重要的一处景致。

实山上人塔

2　南塔院知幻大师塔最完整

塔院在院东南五百米之处，开建于辽代，是由历代寺内高僧墓塔构成。原塔林总共分为三处，一处是寺内抱塔松之前法均大师的灵骨塔以及衣钵塔，另两处是距离寺东南五百米之外的上下塔院，大多是明朝、清朝所营建，现存塔院应该是上塔院的主要部分 。

南塔院当中的古塔尝经风雨的吹袭以及战乱的纷扰，为数众多、历经岁月的它们大多处于年久失修的状况，因而损毁得颇为严重，而其中相对较为完整的一座塔便是知幻大师塔，知幻大师塔所在之处为南塔院的正中具体位置，南塔院之前本来存有坐落着明代僧人的塔四五十座，然而因年久失修，致使多座塔塌倒从而变成了废砖石堆，现今保存得较为良好的存有一座密檐式的知幻大师塔以及二座覆钵式的喇嘛塔 。

明代高僧知幻大和尚，在戒台寺历史里地位重要，“传戒从知幻，开山记法均” 。戒台寺内碑文记有，“我朝宣德间司礼太监阮简其又加修茸，还建塔四、碑四，延请知幻大士号称道孚者来主其教。正统五年，司礼太监王振奏请更名，遂赐额万寿禅寺” 。知幻大师身为戒台寺迄今僧职最高之住持，生前于废址中重建该寺，把戒台寺引领至历史最繁盛阶段 。明代英宗皇帝为知幻大师塔特封敕建，此塔是八角九层密檐砖塔，测其塔高约24.8米，周围其它古塔皆为覆钵砖塔，且高度均低于知幻大师塔，一高塔周边有几十座墓塔，塔的布局并无规律，众多古塔历经几百年逐渐形成一处古塔建筑群，是一处佛教圣地 。

有一位被称作知幻大师之人，其俗家姓氏为刘，字乃是信庵，另外还有个别号叫做知幻，至于他出生以及去世的具体年月无人知晓。据传说，知幻这一生下来便哭声不停，这种状况一直持续到过了满月，之后被抱到一座名为接待寺的寺庙里，成为了俗家弟子，这才止住了哭声。知幻打小就在这座 里边学习佛教的礼仪还有相关知识，七岁的时候前往京城的灵谷寺堂前，拜度叟禅师作为自己的师傅，从而出家做了和尚。等到他长大之后，因为他的一只眼睛患上了白内障，导致看不清楚各种东西，于是就给自己取了个号叫做“知幻” 。

明宣宗在位期间，宫中那掌握着权力的大太监王振以及阮简等一行人，外出游玩去到了马鞍山，在那儿见到经辽代建成的寺院，已然破烂到不堪的程度 ，殿堂都塌掉了，之后便返回京城向皇帝进行禀告，请求对戒台寺予以修缮，并且还得到了皇帝的恩准 。此次重修工程是由知幻大师来主持的 ，此项工程从明宣德九年也就是公元1434年开始 ，一直到正统六年即1441年 ，历经了八年时间方才告竣，完成了一组规模宏大的新寺院的建造 ，还铸造出三尊高度超过3米的铜佛像 ，同时对戒台以及戒台殿进行了重修 。明英宗在接见知幻大师之后 ，授予其“僧录司左讲经”这一职位 ，而且此职位是正八品 ，负责管理佛教方面的事务 。公元1456年，也就是明景泰七年的六月十日，知幻大师以端坐的姿态离世，当时他的年龄是五十五岁 。

知幻大师圆寂之后建造墓塔，这墓塔乃是八角九层密檐实心砖塔，此塔坐西朝东，塔基座之上是两层八角须弥座，下方须弥座束腰部每一个面借着宝瓶柱被均匀划分成为砖雕花卉盆景装饰图，这些图案包含牡丹花、西番莲、万年青、石榴、菊花、甜瓜等，其雕刻手法十分细腻，具备很强的装饰效果，转角之处各自雕刻一个呈仰俯莲宝瓶支撑短柱。上边须弥座束腰部每一个面乃均分四幅花卉装饰图案，转角处是仰俯莲宝瓶柱，须弥座上枋是砖雕仿木斗拱承担托一圈部分遭受损毁的护栏 。护栏之上，有着三层仰莲花瓣，那个样子仿佛是一朵极大的、正处于盛开状态的莲花，莲花的中央位置承托着塔身。

一层塔身颇为高大，八面之中，东、西、南、北这四个方向各自雕刻有一仿木双扇假门，门上雕琢着如意云头以及花纹图案，朝东的正门之上有一方石刻塔铭，其内容为“大明僧录司左讲经兼万寿禅寺开山第一代住持钦依筑坛传戒坛主知幻大和尚之灵塔”。另外四面各自雕刻有一方形假窗，窗上雕刻着精细的锁子纹仿木窗棂。塔身体的上部有一圈垂云如意云头装饰图案。第一层塔身之上是砖砌的九层密檐，每层塔檐的檐下由仿木斗拱承托伸展的塔檐，檐面砖砌为叠涩式。虽这些斗拱是仿木砖雕的，然而仿得极其逼真，惟妙惟肖，塔顶上的塔刹损毁相当严重，仅剩下残破的三层莲花瓣的塔刹座。

2013年5月，在门头沟区政府倡导之下，通过政府主导带动社会捐助这般形式，资金被集起来用于抢救性修复塔院残塔，总共修缮保留了25座古塔，同时还进行了道路铺装以及夜间照明设置 可惜这25座古塔里头，仅有一座知幻大师塔清楚塔主人是谁，其余24座塔都不清楚其主人是谁，而且也不存在石碑塔铭刻 2014年塔院修复工程完工，塔院除了有古塔之外，还有挺拔多姿的古松林立，景色十分幽静，它是观赏戒台寺景观的地方之一，也是研究戒台寺历史以及佛教文化的重要场所 。

护国宝塔

3 护国宝塔是明代杰出作品

从古至今民间都流传着这样一种说法，“先有极乐峰，后有戒台寺”，然而事实上呢，自唐代兴起以来，极乐峰始终都是戒台寺的属地范围，它作为戒台寺僧人的隐修之处，和戒台寺一起同兴同衰，二者共同演绎出了长达一千四百余年充满辉煌的历史，还留下了极为宝贵的佛教文化相关资源 。极乐峰是属于千灵山的，千灵山所在之处处于丰台区跟门头沟区的交界地带，其山坡朝着东方紧挨着古老的寺庙戒台寺，而且有很多古迹都和戒台寺的佛教有着关联 。千灵山景区呈现出千峰竞秀的景象，景色非常奇特美妙，古迹遍布整座山，还有石窟洞群，从这里能远远眺望金佛 。主峰极乐峰的海拔高度是699米，它是在北京西南之处的一座崇山 。景区里头存在着5座古塔，它们分别是，道孚塔，护国宝塔，实山上人塔 ，四神咒塔座以及金钟塔 。

道孚塔处于千灵山位置于朝阳方向那儿、属于半山腰的地方，是紧紧挨着道孚和尚曾经前去修行的石洞。道孚塔开始建造的时间是在明代，依据清《日下旧闻考》卷一百五那儿的记载来看哦：＂僧道孚钵当今在明王殿里面，衣服已经没有留存下来。观音洞在寺庙往南大概半里的地方。观音寺旁边也被俗称为伏虎岩，在岩的右边有僧道孚所建的塔噢……〃道孚和尚俗家的姓氏是刘，法号则是道孚，从小就受到寺庙里僧人的影响诶，少年时期就出家了，历经多年的修行之后，担任了戒台寺的住持，到了老年之后自己挑选了千灵山半山腰的岩石洞，进入洞中闭关修炼，一直到圆寂。为了纪念道孚，僧众在石洞旁边建造了道孚塔，如今在石洞内树立着道孚和尚的塑像。道孚塔是砖结构的那种，属于八角九层实心密檐塔，它的高度大概是12.5米，每层之间有砖雕的倒垂如意云头，塔檐下部有着砖雕仿木斗拱，塔檐是叠涩砖砌而成，塔顶是攒尖式的，有砖雕仰莲盘来承托宝珠塔刹。山洞旁边存在着明万历三十七年也就是1609年的石刻，不过字迹已经风化到不太清晰了。

护国宝塔在千灵山极乐峰下面的太古化阳洞洞口那里 ，在戒台寺西部0.5公里之处 ，此护国宝塔开始建造于明朝嘉靖三十九年 ，也就是1560年 ，是用石头构建的八角十一层仿造木质的实心密檐式塔 ，这座塔高度大概是7.7米 ，它是明代极具杰出代表性质的石雕塔精品 。依据《日下旧闻考》中记载 ：‘极乐峰处于马鞍山的西边 ，太古洞就是化阳洞 ，也叫庞涓洞 ，洞门刻着‘太古化阳洞’这五个字 。洞左边有一座十一层的石塔 。’。塔碑大致是说，在嘉靖三十九年，也就是公元1560年的时候，位于东直门外的牛房寺，其主禅明辉，带着徒弟普照，还有信官郝春，修建了马鞍山护国宝塔，并且刻造了周围佛像八十八尊，上四面还有四尊佛像，而万寿戒坛传戒宗师，之前在古杭净慈住山的沙门宗林撰写了此碑文 。这段文字所讲述的是，在明嘉靖三十九年，亦即1560年，北京东直门外牛房寺的住持明辉，带领徒弟普照以及信徒郝春等一众，通过募集资金等方式建造了护国宝塔，还在塔身雕刻了诸多佛像，特意邀请万寿戒台宗师宗林来撰写碑文。

护国宝塔，其塔基呈四方台状，在南面设有三步台阶，周边环绕着汉白玉护栏。塔座乃是八角仰俯莲须弥座，下枋部位雕刻着佛八宝图案，俯莲瓣之上雕琢有花蕊；束腰处刻有高浮雕的雄狮、飞羊（即带羽毛翅膀的神羊）、大象、鸱吻、麒麟等神兽图案，周边伴随朵朵祥云。须弥座的上枋雕刻有弥勒佛、药师佛、菩萨等造像计28尊。塔座之上由两层仰莲花瓣承托塔身，第一层莲花瓣正南方的两片莲花瓣上刻有供养人像两尊，第二层莲瓣上，每瓣各刻一尊佛造像，总计24尊。第一层塔身上，原本周围建有石护栏，不过现已残失了，那一塔身是八面的，并且交错刻着四门四窗，其中门是五抹的，窗是四抹的，塔身下部雕刻着二十七尊佛造像，分别有释迦牟尼佛，阿弥陀佛，文殊菩萨，普贤菩萨，药师佛，大肚弥勒佛，其正南方向是一尊三世佛造像，旁边有阿难、迦叶两尊弟子造像，四个侧面窗的上下位置，各自刻有一尊佛造像，总共是八尊，窗上面的是释迦牟尼佛、药师佛，西北角窗楣上阴刻着“文殊——普贤菩萨”这样的字样，四个正面门上，各刻有一尊佛造像，总共是四尊，分别是释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤萨、药师佛，塔身转角柱它自上而下，各自刻有双手合十的小佛八尊，总计有六十四尊，第一层塔身的最上部，那里雕刻着云龙八条，塔檐下面装饰着斗拱，檐部刻有勾头、滴水、瓦角等，完全跟木结构建筑一样的 。从第二层起，到十一层，塔檐渐渐有所收缩，塔刹是由三层仰莲、五级相轮、葫芦塔尖等构成的，全塔总共雕造了佛像、菩萨像、胁侍像等154尊，这跟史书所记载的情况存在出入，整座塔造型优美，比例协调，雕刻精良，造像栩栩如生，眺望那座石塔，宛如玉笋，娇婀玲珑，它是北京地区明代同类石塔里的杰出作品，距离现在有450多年了。

位置处于千灵山南坡一山头顶部这儿的，是实山上人塔，在远处便可瞧见山顶那极为壮观的白塔，此塔属于砖石结构的覆钵体，其外部被涂抹成白色，塔刹是金色的，高度大约为6米。依据风景区说明牌所述：实山上人的确是清代千灵山的高僧一名，在出家以前身为石匠，于戒台寺雕刻过石狮。他常年受到佛教思想的感染，干活之际每凿一击，立刻口喊一声佛号。石狮雕刻完成之后，便出家成为了僧人，拜了师傅进而诵经，曾有那么一段时间云游四方，去往各处遍访高僧达人。终于返回千灵山极乐洞，面对石壁苦苦地修行，而后最终修炼成为一代高僧，进而成为临济正宗派的第十九代宗师，之后后人建造白塔用以纪念 。

丰台区千灵山景区里有四神咒塔座，它处在靠近山顶的金灯洞南边，以前塔是什么模样不清楚，它的塔身肯定有石料刻着经文咒语，因为年久失修而坍塌，现在就剩下了塔座，为了保护古塔座所以用玻璃罩起来了。

金钟塔处在千灵山风景区南门之内。其始建的年代不清楚。它是全石结构，上面雕刻着精美的图案。这座石塔原本在千灵山南边的一座小山头上。由于塔损毁得非常严重，所以把它移到了山下景区展览室的旁边。还用木料修补了部分塔身以及塔刹，从而成了石木塔。塔基圭脚座残破了，补了木料和水泥。塔座须弥座以及四方塔檐上保留着原来精美的石刻佛像和人物。塔顶须弥座呈四方形，其上下皆为仰莲花瓣形状，须弥座的束腰部位，每一面都划分成八个佛龛，在每个龛内，都放置着一尊端坐在莲花盘之上的佛像，并且每一尊佛像的姿势均不相同，这些佛像总计32尊。四方的塔檐乃是出自一块石头的雕凿，其四角呈现翘檐样式，厚度为20公分左右，每一面都刻有相关人物图案，因损毁状况极为严重，故而有三面已面目全非，仅剩下一面还能够看到五位人物，从这些人物的姿态以及装束方面去看，似乎像是舞者，其背景是祥云模样。因塔身以及塔刹是经过木料修补而成的，所以塔的高度已然难以进行估算，听闻原来的塔便是这般高度，其外形如同大钟一般，所以被称作金钟塔 。

戒台寺以及周边的32座古塔，仅仅是原塔林中留存下来的一小部分，从这些古塔的建造情况，还有雕刻图案方面，能够反映出古人对于佛的崇敬之情，以及对艺术的追求，对于研究北京地区佛教的发展以及活动，提供了详实的物件，堪称十分宝贵。