门头沟古塔众多，白瀑寺圆正法师灵塔样式独特成代表

处于北京西部的门头沟区，有着众多名山，其中有巍峨且壮观的百花山，还有清秀又柔美的妙峰山，奔腾流淌的乃是北京的“母亲河”永定河，它孕育出了独特的永定河文化，值得提及的是，门头沟存在着众多古刹，而作为寺庙附属文物的古塔，也构成了一道独特的景观，比如，在潭柘寺的塔林中，留存着七十五座僧人墓塔，年代最久远的建于金代灵鹫寺石塔，塔林历经元、明、清三代，僧人墓塔的数量渐渐增多，成为北京寺庙里面现存最大且最集中的塔林。坐落于门头沟地区的那些古塔 ，其数量是相当之众多 。并且它们的类型极为丰富 ，其中存在着体型高大的密檐塔 。同时也有简约大方的覆钵塔 ，既有玲珑剔透的汉白玉质经幢塔 ，另外还有着实难得一见的组合塔 。

圆正法师灵塔位于白瀑寺 ，以及仰山栖隐寺的“和尚塔” ，它们是这些不乏建筑精品的古塔中的代表 。这两座古塔 ，形制特殊 ，样式独特 ，它们是古塔中极为少见的组合塔 ，具有很高的艺术欣赏价值 ，体现了建造者和设计者的标新立异 ，是建筑史上的创新 。

白瀑寺圆正法师灵塔

于雁翅镇淤白村北八里地界处的金城山下，坐落着白瀑寺，这寺院是坐北朝南的，它始建于唐代呢，在大雄宝殿西侧当下存有一座金代古塔，其名叫圆正法师灵塔，它现属于北京市文物保护单位 。

依据《正公法师灵塔铭》予以撰写，记载显示，正公大师的法名是圆正，俗家姓为曹，出自辽咸雍三年（1067）出生于世，随后拜本州崇仙寺的僧人为自己的师父，到了十五岁具备戒行之时开始研习律宗，之后又听闻华严大经。在辽寿昌年间的时候，正公大师抵达金城山，被此地的景色而吸引住 ，于是发出感叹说：“这样壮丽的景色能够见到佛寺”。正公大师做出决定要留下来，在这个地方进行修行 。

在辽乾统初年也就是1101年的时候，昌平、玉河、矾山、怀来这四个县的僧众共同集资去建造佛寺，从那之后白瀑寺就慢慢地发展成为了当地较为有名的一座寺庙。到了金天会十一年，圆正大师突然感觉难受不舒服，随后病情又加重了，在天会十二年也就是1134年的时候就逝世了 。圆正法师的整个人生，平日里生活非常节俭，对于金银财物以及功名利禄这些东西，都看作是像草芥一样不值一提，然而对弟子却极其严格，所以很受众人敬重。圆正法师去世之后，僧众分别建造了两座塔用来供奉他的真身舍利。一座是灵骨塔，它在院外的坟山上面，现在已经不存在了；另一座是舍利塔，它在院内的西面 。如今现存的圆正法师灵塔，正是当年的舍利塔。

这座坐北朝南的塔，《大金燕京宛平县金城山白瀑院正公法师灵塔记》记载其为圆正法师舍利塔，它是一座密檐式塔与覆钵式塔相结合的组合式六角形砖塔灵鹫寺石塔，属于罕见的组合式塔，塔基部分是须弥座，须弥座每个面上各开有两个佛龛，龛洞内原供有佛像，现佛像已残毁，塔座上方是三层仰莲花瓣，把塔身托在中心 。

另外，正面塔门的东南面、西南面之上，原本各有一栋石碑，如今仅仅留存东南面的石碑一块。于第一层塔身的六个转角的地方，雕刻着经幢式小塔。依据建造佛塔的等级，唯有德高望重的高僧才能够在塔身转角地段雕刻经幢式小塔。

在门头沟，有一座造型特殊的组合塔，它就是位于称作“和尚塔”的仰山栖隐寺塔院内名为“仰山第七代公和尚之塔”的塔，而仰山栖隐寺塔院处于仰山栖隐寺遗址上 。

仰山栖隐寺“和尚塔”

据元代赵孟頫所撰写的《仰山栖隐寺满禅师道行碑》说，“仔细按照记载来看，栖隐寺开始建造于辽代，到这位禅师的时候是二十六代……”由此能够知道仰山寺在辽代的时候就已经存在了。可是，有一部分的文献又存在仰山栖隐寺创建于唐代以及金代的不一样的说法。

例如，《门头沟文物志》当中有这样的记载，唐朝末年的时候，沩仰宗向北传播到了幽州，其门下的徒弟们在西山建造了山院。五代后梁开平四年，也就是910年，寺院的《铸钟碑》把该寺称呼为“幽州幽都县仰山院” 。

当前，于通往仰山的山路旁边，找寻到众多摩崖石刻，碑文是被雕琢在粗糙的石壁之上，尽管有一些字已然风化缺损，然而多数的字体依旧能够辨别出来。此摩崖石刻是为重修仰山寺的时候所刻，石刻提及在《古仰山寺碑记》里，曾经记载仰山寺创建起始于唐朝。摩崖石刻刻于清光绪年间，对于考证仰山寺创建于唐代这一说法给出了关键线索。

那么，对于仰山栖隐寺始建于金代这一说法，相关记载颇为丰富。当下，栖隐寺的东院之中，存有一通石碑，其上镌刻着《仰山栖隐寺重修碑》。此碑乃是明代天顺年间所树立的，在碑文中，有着这样的一段话语，“创始于金时，金之诸主屡尝临幸”。这就意味着，这块石碑清晰地记载了这座寺庙创建于金代 。

被《日下旧闻考》记载为金代所建的栖隐寺，同时也被《帝京景物略》记载为金代所建，还被《康熙宛平县志》记载为金代所建，并且被《宛署杂记》记载为金代所建。然而，现今仰山栖隐寺确切的创建时间依旧有待去进行考证。

位于一座深山里的古寺庙，居然呈现出多种不一样的创建年代，并且文献与碑刻能够彼此相互印证，当中所包含的一系列故事值得进行深入细致的研究。

栖隐寺里头原本的建筑早就通通毁坏到几乎没有了，在最近这几年期间，寺庙的建筑正一步步地朝着恢复的状态发展。寺外面环绕着的那一圈高高的围墙属于该寺原来就有的建筑哦，假若仔细去观察一番，围墙是利用辽金那个时期的勾纹方砖一块一块地层层垒砌而成。进到仰山寺之后呢，到处都能够看到类似的勾纹方砖。

真正确立仰山栖隐寺迎来辉煌时代的时期为，金代这一阶段。依据《长安客话》所记载的内容来看，金代的章宗皇帝曾前往此地游历一番，并且还创作了“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫”这样的诗句 。

依照《门头沟文物志》所记载，在金世宗大定二年，也就是公元1162年的时候，朝廷赐予该寺寺额，其名为“仰山大栖隐禅寺”。到了1180年，金世宗对这座寺庙进行重新修建，从这个时候起，仰山寺进入到了其历史发展进程里最为繁盛的阶段，该阶段一直持续到当时，直至那时为止。

坐落于仰山栖隐寺北面山下的，是该寺规模最大的塔院，这里是仰山寺历代高僧安息长眠的地方，原本有各式墓塔将近八十座。如今，塔林几乎被毁得一干二净，所能见到的仅仅只有三座残破的墓塔。其中的一座便是“仰山第七代公和尚之塔”，它修建于金代，处在塔院的中间位置，高度为4米。塔基以及塔檐都是六角形的，塔基之上是须弥座。在须弥座的上方存在三层砖雕仰莲花瓣，正中间安放着一个鼓式的塔身。其形状好似椭圆形，这样造型的塔身在众多古塔当中是比较少见的。

北京地区存量不多的异形古塔，大多是建于辽金时期的，所以具有很高的研究价值，这一类塔没有固定规制，是几种类型古塔的组合。 ，。

门头沟区存在着这样的两座组合式塔，就其结构而言，它们均为那种密檐式与覆钵式相互结合的墓塔。密檐式塔是经由楼阁式塔演变而来的，木质结构的楼阁式塔在朝着砖、石结构转变的进程当中，出现了密檐式塔。它最初发端于东汉或者南北朝时期，在辽、金时期走向成熟。

又被称作喇嘛塔的覆钵式塔，最早于北魏时期在云冈石窟中出现，到元代时，因皇室大力推崇喇嘛教，全国各地涌现出大量覆钵式塔，北京妙应寺白塔乃是覆钵式塔的代表。

旧时最高统治者的重视，直接关联着这样一个情况，那就是京西著名的佛寺普遍规模宏大。就像潭柘寺，寺院面积宽广；白瀑寺庄田数量众多；金元时期的仰山栖隐寺，极其繁盛，身为金朝皇家寺院，级别相当高。京西门头沟还涌现出许多高僧，像戒台寺的法均大师、白瀑寺的圆正法师等，这为门头沟建造古塔营造了条件。如此一来，这些寺庙里出现古塔中的精品异形塔，便不足为怪了。（马 垒）。