农村门楼装饰受新安理学影响，徽州古牌坊文化价值独特

信宜牌坊图片乡村牌匾图片

农村大门门楼石门头徽州古牌坊公司，属于古建筑众多装饰符号里的一个，在发展进程当中，它一方面美化了广大农村地区的整体外观，另一方面成为了农村地区文化、艺术以及审美价值方面的承载之物。

在传统文化里存在着文化价值，不管是诗词，还是书画，其都注重营造“境”这一概念，“境”的高低是依据其中所蕴含的“意”的深度以及广度来确定的。文人往往更倾向于“寓情于物”这种表达形式，将生活当中的所有事物都转化为自身言传身教的载体，农村门楼、村口门头作为古建筑装饰里的一部分，更是变成了文人们情感寄托方面的关键载体，进而被烙上吉祥文化的特别印记。

农村门头里，徽州门楼、门头装饰占据着重要地位，新安理学以及老庄思想理学，是那种吸收了佛、道两家意蕴精髓的思想派系，它发扬了儒家思想的哲学和伦理道德，对传统文化有着深远影响，徽州地区的新安理学，因程颖、程颐以及集大成者朱熹大力传播而举世闻名，新安理学在徽州维系了600多年，对整个徽州的社会文化发展产生了重大影响。

石门头、门楼牌坊装饰，作为徽州文化的载体之一，受到新安理学影响，徽州人受朱熹影响颇深，将朱熹倡导的“三纲五常”、“等级尊卑”等礼制奉为天理，朱熹的《家礼》是家庭礼制和礼仪规范的代表作品，在徽州古民居门楼装饰中，处处体现着以“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自持”为本的美学观。

可以通过尚存的徽州门楼牌坊图片雕饰，清晰体会到这些封建***伦理观念的内涵。比如绩溪县某处民居门楼牌坊：那门楼牌坊的上坊处，雕刻的是喻寿的“八仙上寿图”；中坊雕刻的是喻禄的“鹿十景”；下坊为喻福的“郭子仪拜寿”。字匾下方的三根望柱徽州古牌坊公司，雕有福、禄、寿，用以表示“三星高照，恩泽万代”；中坊门额是由清代书法家尹立勋所题的砖雕“聿修厥德”四个大字；左右两处华板，雕的是喻德的“尧舜禅让”以及喻贤的“文王访贤”。

徽州古民居门楼牌坊装饰品精细，然而却不张扬，尽显奢华，可又不会显得迂腐，正是因为有以老庄哲学作为代表的道家思想渗透进来，还给予了补充，这才致使徽州文化所具备的内涵变得越发开阔，且更加深远了。庄子提出这样的观点，即“朴素而天下莫能于之争美”，还有“淡然无极而众美从之” ，在徽州农村门楼，保留砖材质天然纹理和色泽，其中雕饰部分不加以油漆着色，而是直接裸露在外，等等装饰手法与之不谋而合，这充分体现出徽州建筑装饰重视材料天然的质地美 ，亦体现出受到新安理学及老庄影响的徽州人民的文化修养，这种文化修养是自然淡泊的。