徐光启的几个“第一”

4.24

徐光启诞辰461周年

徐光启像

1562年4月24日，于松江府上海县城内太卿坊（今黄浦区乔家路）诞生了一人，此人名为徐光启，其字为子先，号玄扈，而是我国明朝后期杰出的科学家，在农学之处有贡献，于数学领域有贡献，于水利范畴有贡献，于天文方面有贡献，于经济领域有贡献，于军事范畴有贡献，堪称顶级的科学大家，特别令人说道称赞的，更是一位首先睁开眼睛看世界的中国人。

他将西方科学加以引进，推动了中西文化之间的交流，使得中国能够知晓世界，世界也能够认识中国，进而成为我国近代科学的先驱者。在中国的历史进程当中，徐光启缔造了诸多“第一”，笔者挑选了几个“第一”予以介绍如下，以此来表达对这位身为上海人的伟大人物的崇敬以及缅怀之情。

第一个翻译《几何原本》

徐光启和利玛窦所做的头一件重要之事，乃是一同翻译《几何原本》。中国古时的数学有着颇高成就，往昔凭借独特风格对世界数学发展予以了关键贡献。然而，至明末时，政府对科学缺乏重视，知识分子一味空谈性理，并不注重实学，好多重要的数学著作就此失传。徐光启多次听闻利玛窦提及西方数学理论及其用途，认为数学“裨益民用”，遂向其提议翻译《几何原本》。

公元前300年左右，亚历山大的数学家欧几里得著有《几何原本》，徐、利的译本依据16世纪欧洲数学家克拉维斯的拉丁文本子，《几何原本》总共十五卷，他们仅仅翻译了前六卷的《平面几何》，第七卷至十五卷讲述的是数论和立体几何，一直到19世纪末才由近代著名数学家李善兰翻译完成。

徐光启与利玛窦共同翻译了《几何原本》，仅前六卷而已，然而，其意义却颇为深远。从那之后直至19世纪中期，《几何原本》成为了众多人学习数学的启蒙读物，培育出了一代又一代的数学人才。如今我们中学生课本里的《平面几何》这一名称是由徐光启所创造的，《几何原本》当中诸多的名词、术语，像点、线、平面、曲线、钝角、直角、锐角、直径、三边形、四边形、多边形、平行线等等，均是徐光启的“专利”。

那徐光启讲了这样的话，《几何原本》是度数方面的根本，凭借它能够穷尽方圆平直的实际情况，将规矩准绳的作用完全发挥出来。具备精通这本书能力的人，没有一件事情是不可以精通的 ；喜好钻研这本书的人，没有一件事情是不可以学习的。这本书的用途极为广泛，在当下这个时候尤其迫切需要。后来的他，在对历法加以修订之际，向崇祯皇帝呈上了一折，名为《条议历法修正岁差疏》，还提出了“度数旁通十事”，这意味着他精通了数学，能够在十个方面因类旁通，这十个方面分别是观测天象，测量水地，考正音律，制造兵器，建筑城池，理财，建屋造桥，制造机器，测绘地图，制作时钟等，并且“于民事似为关切”。

他体会到，西方科学所重视的，乃是事物数量关系，凭借此来探索、发现自然界客观规律；他将这种思维方法称作“由数达理”。并且，他觉得那种对比下发现的中国数学，恰好是缺乏这种形式逻辑公理系统的。他还对比了中西两种各异的科学，进而得出西方科学才能达成他“富国”“强兵”愿望的看法。

第一个主编中西合璧的《崇祯历书》

元朝大历法家郭守敬所制定的《授时历》徐光启墓 牌坊是新修，被明朝沿袭用作历法的《大统历》，在元朝时，其观测天象方面在世界上是一流的，并且在计算时间方面同样在世界上是一流的，然而到明朝末年时，历经300多年未修正，从而已经出现有显然的差错。

早在万历年间的时候，徐光启便提出要修改《大统历》，然而却得不到皇帝的支持。到了崇祯二年即1629年，徐光启出任礼部左侍郎，负责礼部的日常行政工作，钦天监也是属于礼部管辖的，这时候才开始主持修历工作。他在京师成立了一个修历局，一方面在民间招聘那些通晓历法的人才，另一方面延请传教士邓玉函、龙华民、汤若望以及罗雅各前来参加修历。传教士和修历人员相互互相学习，彼此互相探讨，各自取长补短，然后密切配合，于是修历工作进展得很快。

徐光启修订《大统历》时有着的指导思想是，“熔彼方之材质，入《大统》之型模”。徐光启清楚，西历的球面天文学公式以及一些测量推算的方法、公式，都具备严密的数学基础，其精密度比《大统历》更高。故而，要把西方（也就是“彼方”）先进的科学理论和技术引到《大统历》这个“型模”里。然而，这并非单纯地“拿来”，也不是生硬地“凑合”，而是要“与中历会通归一”，最终编纂出一部全新的历书。

身处封建社会，天象出现变化常常跟“天”关联在一起，重用洋人，运用西法，去改革老祖宗传下来的历法，这如何能行！修订历法自然遭受一些守旧分子的反对，徐光启并不赞同一味死抱着祖宗之法而不改变，在他的认知里，要达到超越西历的程度，首先得去了解西历，进而学习西历，他有一句很有名的话，“想要谋求超越胜出，必定要融会贯通；在融会贯通之前，一定要进行翻译”，“超越胜出”得以“融会贯通”作为前提条件，“融会贯通”要把“翻译”当作基础支撑，只有切实认真地学习和钻研翻译过来的西历书籍，达到融会贯通的地步，才能够真正汲取西历里先进的理论以及技术。他并非盲目照搬照抄西历，在理论方面要“会通”，在实践当中要检验，以此达成一义一法皆有根有据。“遇到每一个差错，必定探寻其差错的缘故；使用每一种方法，必定论述其不差的缘故。”这便是四百年前徐光启对于西方文化的“拿来主义”。

徐光启引领着修订《大统历》这一行为，此行为乃是中国历法的一回重大革新，并且对他而言，还是一次将西方文化引入到天文历法领域里的实践。修订完成后的《大统历》，鉴于其是在崇祯皇帝处于在位状态时进行编纂的缘故，所以被称作《崇祯历书》，然而径直等到清朝顺治二年（亦即 1645 年），才经由清政府正式予以公布并实施。《崇祯历书》的编纂属于中国历法史上有着划时代意义的一件重大事情，徐光启所立下的功劳不可磨灭。

编撰第一部农学百科全书《农政全书》

《农政全书》被划分成十二目，总共是六十卷，总计六十万言，那十二目分别是，农本目，田制目，农事目，水利目，农器目，树艺目，蚕桑目，蚕桑广类目，种植目，牧养目徐光启墓 牌坊是新修，，制造目，荒政目。并且在书的卷首存在着《凡例》这一具有二十二则容量的内容处。

徐光启有着“玄扈”这一号，“玄扈”原本指的是一种跟农时季节相关的灰色雀类，古代又曾把管理农业生产的官称作九扈，徐光启取此号，体现了他以农为本的思想和爱国爱民的情怀，他曾指出“农者生财者也”，还屡次陈说“根本之至计”在于“农”，逢人便讲“富国必以本业”，《农政全书》体现了他的农本思想。

《农政全书》乃是徐光启历经长期实践以及调查研究而形成的结晶，这其中凝聚着他几十年的心血。于《农政全书》里，人们能够看到他那种勇于创新的精神，还有一丝不苟的作风，这些体现在了以下几个方面：

一、要摈弃成见，倡导变通，我国古代农书中存在一种“风土说”，它觉得农作物的种植分布是由地域、风土以及气候条件所决定的，这可是“圣人”讲的话，不能更改，在徐光启眼中，这属于一种传统成见，会束缚人们的思想，必须破除，他严厉批判“风土说”：“所说的那些无根据的言论，大多是以风土不适宜作为说辞，唉！这对百姓生计伤害极大，轻易相信传闻，舍弃美好利益的情况太多了！”。

他持有“变通使用”的主张，表明地域、风土、气候，确实跟农作物的种植、生长关联紧密，然而人力能够对条件加以改变，从而让农作物去适应新环境。他亲自将福建的甘薯引入上海，把南方的水稻、棉花等引入天津，接着总结经验，提议在全国范围广泛种植，正是通过实际行动破除“风土说”。

二、注重展开调查，做到不耻下问。徐光启身为一位秉持着谦虚谨慎态度的科学家。《农政全书》属于一部具备严谨特质的农学著作。书中所辑录的古代农书资料，他都会逐一去加以验证并且进行补充。他的儿子徐骥这样评价他：“进行考古证今，广泛地咨询博采，每当遇到一个人就会去询问，到达一个地方就会去询问，询问之后随即听闻随即随笔记录，对于一事一物，必定要讲求精研探讨，不把它探究到极致就不会停止。”。

不论处于何时，身处何地，碰到何人，他皆“虚访勤求”，不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻，拜目不识丁的农民当师父。比如说，经由老农的讲述，他记录了蝗虫的生长历程，领悟到棉花的种植方法。他曾听闻有人讲起某深山中一位老圃（园工）拥有种植乌臼的技艺，认为“此法农书未载”，于是不辞辛劳，登山前去拜访，经过试验，证实有效，便记录在书中。书中类似这样的事例有很多。

三、亲身去做试验，逐一品尝百草。正确无误的科学结论源自严谨周密的科学实践，徐光启对于以往的农书文献，毫不盲目跟从，绝不因循守旧，甚至于连那些向来被视作定论的传统观点，他也勇于提出不同的看法。

他小时候家境贫寒，常常参与农业劳动。此后，他在天津垦殖，拥有面积很大的田园；在上海老家，存在用于农作物试验的桑园。他亲手栽培甘薯、女贞，种植棉花、水稻，饲养白蜡虫，嫁接葡萄等，到了晚年身体衰弱，仍把不能亲自弯腰“栽花莳药”当作憾事。为了精确证明植物的功效，他亲自尝过许多草木野菜的味道，而后注明“叶可食”“实可食”“根可食”“茎可食”“花可食”，还详细介绍其食用方法。

依靠《农政全书》当中的统计，徐光启亲自品尝过的野菜以及草木达到了57种之多，远古时候神农尝百草属于传说，然而徐光启尝草木野菜却是绝对真实确切的，这到底是多么殊为难得值得珍视可贵啊。

四、那共计225种的《农政全书》大部分内容，是徐光启“杂采众家”而来的文献资料，这些资料上至先秦时期，下到和他处于同一时代的农家，其中有的文献如今已经失传，有的版本和现今也全然不一样，徐光启针对这些文献资料，有的进行圈点，有的加以批注，有的作出解释，有的予以补充，有的评论得失，有的引申发挥，文字数量不多，却新见不断涌现，故而说他为我们留存了一份极为珍贵的农学遗产，他是将众多不同的学说、见解等兼收并蓄，同时又展现出独特的见解。

徐光启一生都将注意力聚焦在农业生产方面，经过了数十年的时间，对于“大到能够经纶济世、康济天下的书籍，小到农桑这些琐碎细微的事务，眼睛没有停止过浏览，手中没有停止过书写”。由于杂事众多且繁杂，之后又因为后金发起入侵，他被朝廷征召去承担练兵、保卫京师以及编纂历法方面的工作。《农政全书》一直都没能完成书稿，一直到崇祯十二年，也就是1639年，在徐光启去世后的六年，才由著名学者陈子龙等人员进行编辑然后刻印出来。《农政全书》是我国农学历史上一部最为完备的古代农学百科性质的全书，一直到现在仍然具备很高的学术价值以及实用价值。

旧时徐光启墓前牌坊

徐光启存在着好些“第一”，他身为中国科学家，是首个加入天主教会的，首个提出人口每三十年即会增加一倍的观点，该人口自然增长率的推算比英国人口学家马尔萨斯早了170多年，他还第一个详尽叙述蝗虫的生活史，并且提出防治蝗虫的办法。徐光启着实不愧是一位伟大的科学家。

他离世的时候，妻子和儿子没在身旁，“盖棺的时候，口袋里没有多余的钱财”，“官邸冷冷清清，除了几件破旧衣服外，只有著述的手稿堆放着罢了”，真的是一生廉洁，两袖清风。怪不得著名学者张溥感慨地写道：“自古以来执政的大臣，廉洁、仁爱、博学、高雅，很少有能和他相比的！”徐光启的遗体被安葬在上海县城西门外，这里是徐氏后裔以及其族人聚居的地方，为了表达对他的纪念，人们把它称作“徐家汇”。徐光启是明朝的文渊阁大学士，人们又把他叫做“徐阁老”，他的坟地称作“阁老坟”。

该文章，是从由上海通志馆、《上海滩》杂志编辑部主编的，名为“上海地情普及系列·《上海滩》丛书”里的《城市之根·上海老城厢忆往》选取出来的，这本书由上海大学出版社出版于2019年。

编制：乔志远

审校：戴静怡

签发：吴一峻