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在楼台馆阁那里、寺庙观宇之处、碑亭墓宅之域、祠堂坊表之地，于地上地下范围，从古到今时段，人们常常存有期望，期望能够贯通，期望可以不朽，期望得以流芳。在表现出内敛、秉持着俭朴、保持着低调的这一状况之外，人们却不会忘记去进行表达，并且不惜付出代价，借助铭记以及树立这样的方式，力求在金石之上镌文字，于汗青之中存事迹，全面展现出风采，妥善储存下记忆，尝试着去凝固已流逝的时光，让日月的风化消磨停止下来，与人们的遗忘展开赛跑比赛。华表旌坊高高耸立、触及天际、顶天立地，是朝着上苍、向着世人、面向后人去显示昭告一种精神。
呈上一期，借助祠堂，略微展现了，在那般漫长的历史长河当中的，数位荆州乡贤，没错，他们同样只是，茫茫沧海里的一粒粟米，然而呢，他们却又是会被历史所铭记收留的，珍贵如金的粟米。后续将会持续通过牌坊，去追溯追述那些乡贤。
牌坊表彰化
对于中华建筑双绝而言，祠堂、牌坊是其中的代表，在表现形式上，牌坊出现得极为早，在遥远的西周以及秦汉时段，就已然存在“榜其闾里”这一制度。牌坊属于一种门洞式的、具备纪念性质的建筑物，从建材的角度来看，它不外乎是木与石这两大类材料。然而，其造型呈现出各种各样的变化，极少会有完全雷同的情况发生。
再说每一道都是精细无比的，乃能工巧匠精心设计营造而成的，楹联书画都深深镌刻其上，无论是官员还是百姓都共同享有御赐的资金甚至手迹。那一道道壮美的牌坊啊，代表着一个个鲜活非凡的故事。心中感佩天地，方能彰显古今。
有个坊字，它不存在等级门槛，高雅的可与牌坊搭配，俗流的能用作坊，于乡村当中有槽坊，还有榨坊，也有染坊，更有磨坊，甚至还存在烟花坊。在远古城内，有着规划好的里坊，这些里坊被十字街，以及井字街分隔开来，里坊之间设置了坊门，除了节日之外，一概实行宵禁。
坊门就是没有门卫的“门房”。
存在着这样一种情况，坊里坊外才会有所类聚，像唐长安城永兴坊住的是宰相魏征的人，道政坊住的是酿酒工人，平康坊聚居的是烟尘妓女。倘若坊内居民在伦理道德方面，或者科举方面有“正能量”之表现，那么官府朝廷就会在大家必经的坊门上，张榜或者悬牌来表示表扬、表彰，把这称为“表闾”。
牌坊呈现着礼教的体现，它是那无声的历史教科书 ，孝义、忠烈、贞节等，是男人、女人以及任何时代人群都应所含存的秉持，这是无可置疑的 ，批判封建，崇尚自由，绝不能走向一个极端 ，传统的公私义利观，那种重义轻利、尊公轻私的思想，才会有个人对他人、民族、国家、社会负责的“以天下为己任”，才会有层出不穷的志士与巾帼。
牌坊建筑风格有南、北两大派，南派风格是秀丽精巧，像徽式的、苏式的、桂式的牌楼，尤为突出，其高挑的檐角尽显淑女般的气质；北派牌坊受京城皇族影响，多为宫廷建筑风格，显得凝重粗犷。牌坊包含功德牌坊，忠正牌坊，功名牌坊，官宦名门牌坊，孝子牌坊，贞节牌坊，仁义慈善牌坊，百岁寿庆牌坊，历史纪念牌坊，学宫书院牌坊，文庙武庙牌坊，衙署府第牌坊，地名牌坊，会馆商肆牌坊，陵墓祠庙牌坊，寺庙牌坊，名胜古迹牌坊等等。起褒奖教育的作用，起炫耀标榜的作用，起纪念追思的作用，起风俗展示的作用，起装饰美化的作用，起标识引导的作用。
精巧高超的人文，深邃透彻的内涵，奇特怪异的牌坊，给我们遗留下了珍贵的财富。
史载荆州最早的孝子坊：表彰江陵孝子庞天佑
《宋史·孝义传》记载，北宋时江陵有个孝子叫庞天佑，他把教书当作职业。他的父亲患上了一种怪异的病症，于是他割下自身大腿上的肉给父亲吃，用来为父亲治病。后来父亲又双目失明了，他每天用舌头舔舐好几次，想要让父亲的白内障恢复光明。父亲活到八十多岁才离世，他将父亲背着上山埋葬，漫漫长夜嚎哭的声音不断，还在坟前搭建茅房守孝。荆南知府陈尧咨知晓这件事情后，就亲自前往坟前进行祭奠，并且把这件事上奏给朝廷。真宗下达诏书“旌表门闾”。庞姓宗祠有通用的对联：贤才属第一；孝行无第二。上联典指唐代寿春人庞严，下联典指北宋江陵人庞天佑。
还有一位身处江陵并且身为南北朝那个年代之人，其名为庾黔娄且忝入了“二十四孝”的孝子，流传千古的故事《尝粪忧心》就是关于他发生的，然而处于不知晓是否有所谓立坊的情况。
庚黔娄，其字号为子贞，乃是南齐时期的高士，因受到祖父以及父亲的影响，打小就对读书有着浓厚的喜爱之情，后来担任了孱陵（现今公安）这个地方的县令。在他赴任还不满十天的时候，忽然察觉到内心惊悸且流汗不停，由此预感到家中发生了某些事情小琅环公园牌坊，当下便辞去官职返回家乡。等回到家中之后，才知晓父亲已然病重了两日时间。医生给出嘱咐称：“若想知道病情的吉凶状况，只需去尝一尝病人粪便的味道，味道发苦那便是好的迹象。”于是庚黔娄就去尝父亲的粪便，结果发现味道是甜的，他的内心便无比忧虑起来，到了夜里便跪拜北斗星，祈求能够用自身代替父亲去承受死亡。过了几天以后父亲离世了，庚黔娄将父亲予以安葬，并且守制长达三年之久。
就是那个向皇帝上表的知府陈尧咨，他是以前中学语文课本里《习射》的主人公，而作者是“唐宋八大家”之一的欧阳修。
陈尧咨，是北宋某一年庚子科状元，这某一年是宋真宗咸平三年也就是1000年，其在书法方面颇具造诣，射技更是高超绝伦，曾以钱币作为目标，一箭射出便穿过钱币中间的孔。他的兄长是陈尧叟，乃宋太宗端拱二年也就是989年的状元。兄弟二人在整个中国科举历史上属于兄弟状元这一对独特存在，受到世上众人的赞扬称颂。陈尧咨去世以后，朝廷给他追加赠予太尉这样的官衔，赐予谥号为”康肃“。
江陵贞节坊：包青天长媳崔氏 系成语“长嫂如母”
有着江陵节妇之称的崔氏，作者佚名，其母亲姓吕，外公乃是曾担任过三朝宰相的吕蒙正。她在19岁之时，与包公的长子包繶结成夫妻。包繶在婚后两年便因病去世，儿子包文辅在五岁的时候夭折。
包公劝她趁年轻改嫁，崔氏执意不从。
后来，年近花甲的包公生下了包綖，包綖五岁时，在一千零六十二年，担任开封职务的老父亲包拯离世，崔氏陪伴婆婆，抱着年幼的包綖，护送包公的灵柩返回庐州即今合肥，此时，崔家母亲吕氏从荆州匆匆赶来，之后，吕氏要求女儿跟她一同返回荆州改嫁其表哥。
崔氏态度坚决地表示不会依从，声称，“我已然坚守节操长达10年之久，要是存有改嫁的想法，那就绝对不会一直等到当前这个时候了。”。
吕母一回回劝女儿，说道在家要听从父亲，出门要依从丈夫，丈夫死后要遵从儿子，所有人都是这般去做的。现今你丈夫离世多年，再加上儿子也死了，那还有什么可守着的呢？
崔氏讲，往昔我未曾离开包家，实属是为了公婆。当下公公已然离世，婆婆年事已高可她老人家留下的骨肉小叔子年纪尚小，包家的门户全都要依靠我来支撑维持，我又怎么能够在包家处于最困难之际扔下他们而不去管呢？
崔氏陪着母亲返回荆州，包綖紧紧抱住崔氏的腿不松开，大家都这样认为，崔氏这一去将会很难再碰面了，崔氏却神情平静地讲：“我会回来的。”。
当崔氏再度返回合肥之际，包家全家老小又惊又喜，此事一经传开，就从一人传给十人，十人再传给百人，庐州知州张田听闻之后，十分感动，撰写了《节妇传》呈递给朝廷，朝廷下达旨意特地封崔氏为寿安县君。
随后，崔氏教导包綖（学名包绶）念书，将其养育长大成人，为包夫人董氏医治疾病直至送终。崔氏还作主为包绶迎娶了庐州知州张田的女儿作为妻子。张氏很不幸早早离世，崔氏又一次主持婚事，让包绶与文彦博的小女儿文氏结成夫妻。并且寻觅包公生身母亲孙氏，使得包绶母子能够骨肉团圆相聚在一起。崔氏还收养年幼孤苦的侄子包永年直至其长大成人。
由此而来的是流传范围极为广泛的“长嫂当母”，宋哲宗下达诏书对她进行加封，使其成为永嘉郡君，那嘉奖的诏书是由大文豪苏东坡所撰写的。
诶，敕令崔氏，你乃是甲族遗留下来的孤女，身为大臣家的儿媳，丈夫亡故儿子夭折，孤单一人无所归依，但你能够誓死不出嫁，抚养孤儿弱者，让我所赞赏的名臣之后，得以在世上有所建树，这全是你的功劳。苦于已去世的世子已死过，他的妻子自己发誓，诗人为此作歌；韩愈自幼成了孤儿，由嫂子郑氏抚养，韩愈为她服丧的期限，像崔氏这样的可以说是兼具了。现改赐她封地，表彰她居住的地方，以此来感化晓谕各郡国，让那些对孝悌淡薄的人有所惭愧啊。
江陵崔氏的“节妇台”，以及节妇坊，处于往昔岁月里已然消逝不见，被那历史的如烟云霭所吞没，然而呢，具有特定意义的，苏东坡为宋哲宗代拟书写的这个嘉奖诏书，却在后续的时光中，被后世之人给妥善收纳进《东坡全集·故枢副包拯男妻崔氏封永嘉郡君制》之中了。
崔氏在1094年离世，享年62岁。更为荣耀的是，《宋史》给崔氏作了传。她的名字与包拯一样闪耀于史册。公公以及儿媳，同时被载入国史的情况，在我国五千多年的历史里，也是独一无二的。
家住老荆州的赵先生回忆讲，他小时候，听自己的父亲说起过往，往昔东门至南门的这段路途之上，到处都是牌坊，那些考中状元或者进士后荣耀还乡之人归来时，走的皆是东门······。
承天寺，曾存在着三道牌坊，它们高大且宏伟。关帝庙，乃是三国时期关羽镇守荆州时的官邸 ，据《荆州府志》记载 ，始建于明洪武二十九年的关帝庙 ，设有头门 ，还有牌楼 ，以及二门 ，也有仪门 ，包括正殿 ，存在三义殿 ，建有御书楼 ，设有崇圣祠 ，在东西两边分别建造有东廊 ，还有西廊 ，设有三元阁 ，建有真武阁 ，有钟楼 ，也有鼓楼等。
表现为神道形式的关公崇拜，实际上属于人道范畴，关公他是中国传统伦理道德的一种缩影，荆州有着想要成为在海内外都备受尊崇的关公文化朝觐圣地的想法。
除殿宇那壮伟突出，楼阁这般玲珑好看之外的太晖观，有金碧辉煌的天王庙，有金碧辉煌的玉皇亭，有金碧辉煌的观音殿，还有透雕蟠龙柱。其前面有山门，山门两旁建有钟鼓楼。在民国的时候，山门前并有石牌坊。
江陵文庙，在现今荆州实验中学的校园之内，于清康熙六十年，也就是1721年，从城东北隅迁移而来。嘉庆元年，即1796年，对大成殿、两庑戟门、名宦乡贤祠进行重建，改造崇圣祠、尊经阁、棂星门、明伦堂、文明阁、泮池，增添节孝祠、更衣所、刑牲处、祭品乐器库、新旧碑亭。之后遭受日本侵略军的轰炸、拆毁，仅仅留存下大成殿、泮池、棂星门石坊以及门外两旁巨大石坊。
棂星门石坊有三门四柱，它在清光绪二十二年重新建造，也就是1896 年被重建。中门匾额之上写着“棂星门”这三个劲道十足的大字，此乃光绪皇帝亲自提笔书写的。高大的牌坊，如今和高楼相比显得逊色了，然而它具有古雅的特质，它散发着辉光，过去和现在相比有着不一样的感觉，今不如昔。
“德配天地，道冠古今”这八个字，被镌刻在江陵文庙前东西两座石牌坊上，其出自孟学通之手笔，孟学通乃是前清翰林孟培祯的儿子。他还是鄂西著名的书法家，是荆州城东杨林口人，也就是如今的观音垱镇杨林口村人。而“德配天地，道冠古今”的石刻，则收藏在荆州博物馆内。民国初年的时候，沙市有巨商拿出数百两现银作为酬劳，请求孟学通书写招牌，孟学通却拒不接受。他还把银两抛到门外，呵斥道：“这是什么臭铜，竟然污了我的屋宇，我孟某的字，岂是能用金钱买来的呢？”。
清道光二十五年（1845）成为进士，身为翰林编修始终为官清贫的孟培桢，与身为内阁学士兼礼部侍郎的曾国藩关系往来很是密切，曾国藩在讨伐太平军之时没有听从孟培桢所提出的建议，最终导致在九江兵败。身为湖北巡抚的胡林翼对孟培桢的才识十分仰慕，曾三次写信邀请孟培桢担任自己的顾问，然而孟培桢却以要侍奉母亲作为理由委婉地拒绝了。
有一座东城牌楼，是由明辅国公朱俨赤所立，它的位置处于后来清将军署的东边，在乾隆十四年时，荆州将军公兴肇对其进行了重建，到了同治十年，将军巴杨阿捐出资金，将此牌楼加高三尺。
江陵的余烈山，曾经有一座牌坊联。赤兔奔腾如同追逐风一般，千万不要错误地认成是将军所骑的白马。青龙偃月刀，从这里开始消除了那一场浩劫红羊。
在荆州博物馆西侧的碑石林所在之处，有一副大明进士牌坊散落其中，该牌坊原本立在沙市豉湖路，于1987年9月被立为沙市文物保护单位，在1990年代有将其迁入万寿园的计划，然而这一计划并未实现。
荆州城西门以内的地方，现今福利院周边区域，曾经存在过江陵贞节总坊，它是于同治十二年所设立的。《荆州府志》当中的列女传，划分成贤媛、贞媛、节妇、孝女等类别，被记载入名单或者事迹里的明清时期节妇有8396人，这其中涵盖了将近三百名满、蒙古族的女士。在这些节妇里面，贞烈的有494人，孝女有99人。
被载入《古今图书集成》里的荆州节妇，是清人陈梦雷所编，在明伦汇编闺媛典闺节部，其来源全部都是转载自《荆州府志》。
江陵呙校的妻子成氏，呙校考中乡试举人，却早早离世。成氏二十一岁，坚守节操二十多年，教导儿子文光，文光也考中乡试举人，嘉靖年间受到表彰。
刘氏乃江陵尚懋之妻子，其年龄为二十四岁时丈夫离世，她发誓绝对不再改嫁，抚育遗留下子女文昌进入太学，她坚守节操长达三十年，有关部门对其进行表彰。
江陵周通妻翁氏，夫亡誓死守节，嘉靖中旌表。
江陵有个颜镇，他的妻子是刘氏，颜镇去广西戍守时死了，当时刘氏二十岁，她抚育着遗腹子，一生坚守苦节，九十岁才去世。江陵还有郑实的妻子高氏，郑实死后子女都夭折了，高氏守节五十多年后离世。
叶氏乃江陵众多学子中的一员，其妻子为王氏，丈夫早早离世且没有子嗣，王氏二十六岁，发誓至死不会有其他心思，守寡居住四十多年后去世。
江陵有个蒋伯澳的妻子高氏，她的丈夫去世的时候，儿子才刚三岁，没过多久儿子也夭折了，她守寡居住了六十二年才离世，享年九十岁。
江陵诸生雷声妻吴氏，夫亡氏年二十，抚遗孤成，立苦节闻。
江陵有个叫井通的人的妻子曾氏小琅环公园牌坊，她丈夫死的时候她才二十岁，却不嫁人，苦苦坚守了五十四年才终了一生，江陵陈鼎年的妻子王氏，二十岁就守寡了，没有孩子家里还贫穷，抚养堂侄作为后代，勤劳辛苦自己供给自己生活所需，经历了五十八年才结束一生。
江陵有个郑友的妻子熊氏，二十多岁时丈夫去世，她坚守节操侍奉公公婆婆，靠绩麻来维持生计并教育孩子长达四十多年，相关部门对她进行了表彰。江陵还有个陈芳的妻子杨氏，二十岁时丈夫亡故，她坚守节操六十多年后离世。
嵇氏乃杨一敬之妻，二十岁时丈夫离世且没有子嗣，她剪下头发立下誓言，建立塑像祭祀丈夫，有关部门多次表彰其家门，她七十岁时去世。
……
荆州明朝牌坊
帝赏赐名为良弼的坊，其位置处于城东，现今荆东路的东首往昔是张相府，在万历年间皇室特意赏赐银千两用于建造它，府的前面有一座显得巍峨的石牌坊，称作“帝赉良弼”坊；府里面“纯忠堂”、“捧日楼”连接成为一片，很是壮观。
那状元坊，其遗址处于现今荆州花台好邻居所在之处，它曾经乃是张居正之子张懋修的府邸。而张懋修是在万历八年的时候中了状元。
青宫端宗坊，处于荆州城东南方向公安门内，其内是张居正亲门生、后来的礼部尚书刘楚先之所居府邸，刘楚先获赠太子太傅，谥号文恪，在万历年间时奉敕建造一座牌坊。刘楚先的亲属择于岑河刘家花园（也就是如今的刘园村之处）安其居所。府志所说与族谱记载皆相互契合。
天曹主爵坊，在城东，隆庆年间为中丞张汝济立。
精忠贯日坊，在城东，万历年间为荆郡忠臣立；
纯孝惟风坊，为荆郡孝子立；
熙朝俊坊，为荆郡科甲立；
文章华国坊，为荆郡文士立；
过轴流芳坊，为荆郡隐士立；
江陵尚书里坊，为兵部尚书张纯立。
孝子肖孙坊，在城西，乾隆五十四年为刘名芳和子继谨立。
锡龄衍庆坊，在郝穴，为廖继周九十五岁，五世同堂立。
于草市，在1930年代的时候，依旧能够看见一道高大的贞节牌坊，张俊先生所著的《荆州古城的背影》之中，收录了当时的人跟那贞节牌坊的合影的黑白照片，这是一张照片。
太晖村，位于荆州北门外处，这里曾有万家牌坊；萧家贞节牌坊，原在荆州城南2公里之地，也就是如今御河村八组处。
在纪南镇有牌坊村，是冯氏贞节坊，至今还有牌坊塆地名。
在马山镇马南村，有李家牌坊。
在滩桥镇东南7公里有卢家牌坊。
在沙岗，那儿西边是庄湖之地，有萧家坊，藤子树这个地方，有周家坊、田家坊，在洪渊，有董家坊。
地处江陵白马寺镇赤岸村，存在毕家牌楼，还有状元府，听闻其与北宋状元毕渐有所关联。
沙市文化坊凤台坊旅寄坊……
在沙市区的境内，在明清的时期，都是归属于江陵县的。并且，这里曾经还分布着许多的牌坊，它们其中有贞节坊，有忠烈坊，还有官贵坊。
沙市至今有很多“坊”，但无一牌坊实景了。
这座让人常常谈论不休的管家牌楼，处于接便河南口位置，早在康熙二十七年的时候，是专门为廪生管士珵的妻子王氏所设立的节孝牌坊，其采用楠木雕镂而成，工艺极为精细，结果在道光十五年腊月二十八那天，毁于一场大火之中。
有着沙市兴盛街之称的地方，其原名是兴兴坊，然而，但究竟是在哪一年，因何事，由何人将其立为坊却得不到确实知道的结果。就连处于便河西边的凤台坊，以及包含左坊、右坊在内，它们到底怎样有了如今之状况其渊源情况也并不明晰。
现在位于美佳华后面的文化坊，曾经一度是KTV、网吧以及电玩的集中之地。难道这样的情况就算是有文化吗？在解放前文化坊就已经是这个名字了，原来有武郡寄园、植园。难道说，它是武陵郡的义园吗？
现今，沙市区公安分局所处的那一带区域之中，存在着一个名为毛家坊的地方，这里曾经有过毛家塘，还有毛家巷，其附近还曾有一座叫做龙山书院并且就是当今大赛巷小学的建筑，在该巷口之处还能够立过牌坊。
西处梅台巷的肖家坊，还有肖家台，原本应为萧姓，却有人偷懒给改成了肖姓。萧家坊乃是云南巡抚、工部右侍郎萧大宾的故居。永安坊其来历无从考证，在1967时被改称为服务坊，随着历史的变迁，名字又变回了原来的。随意进行改名，搞形式主义，难道这样就算是革命了吗，这不是也违背了上面的初衷嘛！
何家巷，有何忠故居，宣德三年在今大湾处建精忠贯日坊。
这孝子坊，那逢春坊，其中乾隆四年所立之坊是为刘国楫而立，乾隆三年所立之坊却是为武举崔萃然而立。那新风巷其原名乃是孝子巷，这里是明代孝子张廷贵的故居所在之地，其墓葬处在白云桥旁。邑令刘以明曾对其宅里进行旌表，郡守王元敬为其墓门作表，表示庄严敬重，而云南巡抚同乡曹忭撰写了相关的碑记。老市府南边存在着的旅寄坊，这里曾经有块义园，是那免费开辟出来专门用于外乡人尸骨寄存的地方。
武宣巷，曾经存在金榜题名坊，此地是和汤显祖同科进士，担任兵部武选司主事的刘大武的故居之处。
烈女坊，乾隆三年为儒童帅定远聘妻李氏立，在章华寺堤内。
沙市立新乡白水滩宋家岭那儿，存在着宋家牌坊，属于清末贞节坊，除此之外，还有宋家染坊，它是在光绪二十九年也就是1903年开办的。沙市观音垱镇渔湖村，有彭家牌坊，是在清光绪十五年（1889年）立的。道光七年的时候，彭家刘氏二十岁丧夫，节励冰霜达六十二年，去世后建坊勒碑。
砌成砖砌“山”形的牌坊，上层与下层宽度均为八尺，高度达五丈，底部圆柱嵌入巨大石碑，楹联内容是素志争那三端，清风可至九重，横额为“节孝”，最上部的正中是“圣旨”，背后彰显“巾帼完人”。
位于沙市观音垱镇的向湖村，有一座刘家牌坊，它是石坊，于咸丰十年所立。刘氏家族富裕，其夫家中有人中举之后，便依附了更高的门第，毁掉了原有婚约，而刘氏却终身坚守节操，刘门设立此牌坊来彰显她的忠贞不渝。
当然，这些今天都了无踪影。(文/楚望图/李东)
沙市贞媛坊
贞媛坊所在之处是张家二巷，它是用来表彰生员张毓参聘妻胡 的，这座牌坊是在乾隆十九年也就是1754年立的。260年前所立的这座贞媛坊，后来被包藏在了民宅墙体当中，直到2012年8月旧基开发的时候才重现于世间。这座牌坊高4米，东西宽度大约是5米。坊上的横梁有着火凤凰浮雕图腾，左上方有一块长石，上面刻着“雍正已酉科举人陈芝X取XXXX徐国选之母”这样的字样，不过从石质颜色、品相、文字风格以及雕刻刀法来看，都和牌坊本身不协调，应该是后来嵌入的。贞媛坊为什么会和举人徐母贞节坊混搭在一起呢？这已经成了谜。
有着贞媛坊主人身份的胡秀温，其又名贞媛，是清朝兵部左侍郎张可前的出色儿媳 ，“贞媛坊”构建了一篇哀伤且美丽的故事 ，胡氏太太她那贞节的美好名声一直传递到如今。
贞媛自幼便和张家定下了姻缘，到了18岁的时候，在婚前一个月，张可前最小的儿子16岁的张毓参因病去世。她坚守贞节长达60多年，辛辛苦苦抚养儿孙长大成人，贞节的美名广泛传扬，去世后埋葬在张家巷，朝廷御赐了“贞心千古”这四个大字，并且乾隆下旨拨款建造贞节牌坊，用来彰显她的品德。
既是才女诗人的贞媛，生活于公元1668年至1752年期间，是荆门沙洋人氏，身为礼部侍郎胡作梅的妹妹，还是通议大夫胡振翼的三女儿。
在贞媛牌坊往南十五米的地方，存在着一座墓冢，早年的时候它已经被平整掉了，现今那里是居民区，文献之中将其称作“贞媛张、胡氏墓”，张可前后裔张嗣豹讲，年幼的时候，他居住在岑河张场，有一次，他随着母亲前往沙市走亲戚，所去之处正是张家巷，在他的记忆里，有一块写着“张家地址”的界石，界石南方向有一座墓，墓的前方有石碑，在墓前不太远的地方，矗立着高大的牌坊……
《沙市志略》提及，贞媛坊存在两处，一处位于九十埠张家巷墓前，另一处也在九十埠张家巷墓前，现今这两处均已荒废。其贞烈事迹光辉闪耀，为乡里增添光彩，所有相关的坊表。
在如今的民主街菜场附近的刘家场那儿，存在着一座刘家牌坊，据志略当中所讲，那座牌坊极其华丽，而实际上它是明朝时期兵部尚书江陵人刘隽的夫人以及他女儿的节孝牌坊。
在永乐六年的时候，也就是公元1408年，于征战安南这个地方，当时安南就是如今的越南，在这个过程中，身为类似“国防部长”角色的刘隽，宁死都不投降，最终为国家献出了自己的生命。到了仁宗洪熙元年，也就是公元1425年，因为他有着不屈的精神，所以被追赠为太子少傅，并且赐予谥号为“节愍”。
仁宗责备礼部尚书吕震失职的时候说道，朕觉得妇人对丈夫尽节，尚且有表彰的典例，何况大臣为国家献出生命呢？
他还发出感叹，说道，那些忠臣的内心都想着能够建立功勋来报效国家，要是没办法成功，那就只能坚守道义。比如说作为大臣，如果一味地迎合奉承来讨好别人而求得容身之地，以此作为保住俸禄稳固官位的办法，那么国家又能依靠什么呢？
由朝廷下达命令、依从皇帝圣旨从而肩负使命的情形下，刘隽的家乡，进行了为其具衣冠招魂设坛的举动，最终葬于江陵的龙山。之后进入刘公祠，祠之后来还增添祭祀内容成为了三节祠。
刘夫人和她女儿一起进入佛门，把刘隽原先居住之处捐掉，改建成莲池寺。刘夫人去世后，在她墓塔前皇帝赏赐修建牌坊。刘夫人墓塔处在沙市三义河东岸，就是如今文星宾馆所在区域，三义河以前向南流入长江，向北弯折又连通汉水，到明朝中期的时候河道堵塞，如今已经变成江汉南路。刘夫人牌坊被称作刘家牌坊，后来又改成刘家场。
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