门阙石雕牌坊的关系是什么
门阙石雕牌坊的关系是什么？门阙，也称阙门。阙门至迟产生于周代，是古代宫殿、城垣、陵墓、寺庙等石雕大门两侧的高建筑物，通常左右各一。许慎《 说文解字》：“阙，门观也，从门。”阙是由“观”这个实用性建筑物演变而来的。《释名·释宫室》曰：“观，观也，周置两观，以表宫门，其上可居，登之可以远观，故谓之观”。这条文献既说明了阙的前身是观，也说明了周代观的形制，即观是树在宫门两边它既可居住又可望远的门旁建筑。门阙，多是两阙相对，中为通道形成的没有门扇的空形门。故汉刘熙在《释名》中谓：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”故阙也解释为“空缺”之意，其源即出于此。
起先，阙是较高较大的，阙的台上可起楼观，以供御守人员登临了望，犹如现代的岗楼。门阙的起因正是源于这种军事需要，成语有“抱残守阙”，意为坚守到底，只要守住阙，敌人就难以长驱直入。周代阙主要为宫阙和城阙，后来在发展过程中除了原来的军事目的，引入了其它用途，主要有区别等级、尊卑以及思过反省等。如《白虎通义》云：“门必有阙者何？阙者，所以饰门，别尊卑也。”还有《古今注》曰：“人臣将朝，至此则思其所阙多少，故谓之阙。”引申为臣下面君临阙时，自省思其所阙(缺)多少。秦汉后阙的应用范围发生了很大变化，尤其在汉魏时，阙的使用非常盛行，成为一个时代特征性的建筑。古文献常见“汉魏宫阙”之类的词，以象征宫殿政府。同时类型非常多，除了宫阙和城阙外，出现了宅第阙（图 2-10）、坞壁阙、陵阙、墓阙、祠庙阙。经过这个鼎盛时期发展，魏晋南北朝后，阙类型逐渐减少，阙门形制主要为宫阙和陵阙。宫阙如大明宫含殿前的栖凤阁、翔莺阁，就是典型的宫殿三出阙建筑，还有北京故宫的午门双阙。陵阙最典型的实物资料是陕西唐乾陵经过考占发掘的乳峰三出阙遗址和南神门外三出阙遗址。其他类型的阙都退出了历史舞台。从汉晋有关石刻、壁画及画像石、画像砖来看，各种类型的阙主要有两种形式，一种是原来固有的“阙然为道”，没有门扇的门阙，即无门之阙。
如山东缉南东汉画像石墓所刻的宅第门前对立着双阙。现在保留在地面的汉阙，如河南登封太室祠石阙、少室庙石阙、山东嘉祥武祠石阙、四川雅安高颐墓石阙（图 2-11）等，均属于此类无门之阙。这些石阙两阙间的距离都在七、八米左右，其意义与后来六朝至明清建于陵墓前的华表和石牌坊完全一样，纯属纪念、标志性建筑。另一种是两阙之间安有门扇的阙，即有门之阙。最有代表性的就是坞壁阙，这种阙不是孤立在大门以外，而是后退与院墙、大门等结合到一起：双阙之间是大门，大门上面有屋顶，双阙以外是院墙，这种目的是加强防守[10]。阙顶部一般高于中央大门屋顶和两边院墙，仍保持双阙对峙的传统结构。如河南焦作东汉墓出土的坞壁阙，敦煌壁画中十六国晚期第 275 窟阙形，还有成都羊子山汉墓画像砖中的凤阙图，形状酷似一座三间四柱五楼式石雕牌坊门。此外个别的阙形却冲破了这个保持了数百年甚至上千年的传统，如敦煌壁画中北魏第 257 窟南壁沙弥守戒自杀品壁画绘出了一座代表王居的阙，中央屋顶就不再低于主阙，这种形象就更像牌楼的正楼与次楼（或边楼）的关系，正楼高于次楼（或边楼），酷似一座三间四柱三楼式石雕牌坊门；再如敦煌壁画中十六国晚期第 275 窟南壁壁画太子出游四门故事中的两座阙，也是连接两阙的中央屋顶高于两侧的阙，而且还绘出了屋顶下面的斗拱，看上去俨然四柱三间五楼式牌坊。这种门阙制度在宫门前的发展，变得愈来愈大，后演变成明清北京故宫的午门式样，阙向前突出，形成“凹”状，被称为“五凤楼”，气势雄伟。
门阙的形制，有单层（单楼）和双层阙之分。单层阙，仅在类似碑碣状的石礅上加层楼顶。双层阙又叫子母阙，它是一高一低的形制，高者居内为母阙，低者居外为子阙，犹如牌楼的正楼与次楼（或边楼）一样。子母阙造型很美，装饰味十足，对后世石牌坊的构造影响很大。
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关于门阙与石雕牌坊的关系，如梁思成的“连阙说”，梁思成在《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》一文中以敦煌北魏诸窟中的阙形壁为论据，提出北魏时的连阙——两阙间架有屋檐的阙，是阙演变为牌楼的过渡样式，连阙之发展，就成为后世的石雕牌楼。
梁先生还提出“石雕牌坊为明清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门棂星门演变成型者也。”
嘉祥石雕厂的雕刻研究人员认为阙作为一种纪念性与装饰性建筑形制应用到陵墓，与后世的陵墓前的石牌坊的功能非常相似，以及各种画像砖、画像石中的门阙形象与我们所见的一些牌坊构成很像，尤其是阙的楼顶，具有优美的造型，装饰性、美化性极强，对牌坊的造型是很好的借鉴。
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