消失的明代沛县牌坊知多少？

牌坊，中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。

又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

一、明正统版《彭城志》卷十三：

1、沛县八坊：

迎恩坊，在县治东门外

宣化坊，在县门外

泗亭坊，在县河东岸

清化坊，在县治北门内

育才坊，在县治北儒学前

崇教坊，在县治东南小街

中和坊，在县治东大街

达道坊，在县治东北小街

二、明嘉靖版《徐州志》卷一

1、沛县十九坊

歌风台坊、泗亭坊、清化坊、

中和坊、达道坊、迎恩坊、

昭惠坊、鸿胪坊（为鸣赞唐弼立）、

孝子坊（为孝子杨冕立）、节妇坊（为元李伯奴妻白氏立）、

登云坊（为举人杜暘立）、攀桂坊（为举人张威立）、

步蟾坊（为举人李巽立）、桂林坊（为举人赵斌立）、

折桂坊（为举人蒋让立）、进士坊（为进士李绅立）、

鹗荐坊（为举人周崧立）、光启坊（为举人刘璋立）、（为举人周乾立）

牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》："衡门之下，可以栖迟。"

《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断， "衡门"至迟在春秋中叶即已出现。

衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称"衡门"也就是现在所说的牌坊的老祖宗。

其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。

但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方。

再加上长期以来老百姓对"坊"、"楼"的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。

唐代，我国城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，唐代称为"坊"。

坊是居民居住区的基本单位，"坊"与"坊"之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。

后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下这种形式，于是百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。

牌坊就其建造意图来说，可分为四类：

一是功德牌坊，为某人记功记德。

如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。

王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。

二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女。

在安徽歙县有许多这类牌坊。云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女。

三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。

四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

按张玉舰《中国牌坊的故事》一书，更具体地划分为六类：

一是庙宇坊，如曲阜孔庙牌坊；

二是功德牌坊，上述“四世宫保”牌坊、山东青州衡王府石坊等就属于此类；

三是百岁坊（也称百寿坊），和其它类型比较起来，这类数量要少得多，如山东青州市韩楼百寿坊、安徽泾县九峰村百岁牌坊；

四是节孝坊；

五是标志坊；

六是陵墓坊，绍兴市大禹陵牌坊和南通市唐骆宾王墓道坊。