维度人物：伏尔泰——理性与自由的维度斗士

摘要

（本系列文章为人机深度合作作品，适合非感性的朋友参考。

（本系列文章为人机深度合作作品，适合非感性的朋友参考。）

一、基本信息

项目 内容

姓名 伏尔泰（Voltaire，本名弗朗索瓦-马里·阿鲁埃 François-Marie Arouet）

生卒 1694年—1778年

国籍/文明 法国，启蒙运动

核心著作 《哲学通信》《老实人》《哲学词典》《风俗论》

核心跨越 二维 → 四维 → 七维 → 八维

主场维度 二维（理性与愚昧的博弈）、四维（思想自由的规则制定）、七维（从旧制度到启蒙的跃迁）

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二、维度框架解析

零维：精神原点——战斗

伏尔泰的零维原点，不是“我思”（笛卡尔），不是“神即自然”（斯宾诺莎），不是“单子”（莱布尼茨），而是战斗。

伏尔泰说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话，是“启蒙运动”的“宣言”。伏尔泰一生“战斗”——反对“宗教狂热”，反对“专制主义”，反对“愚昧”，反对“不宽容”。他用“笔”战斗，用“讽刺”战斗，用“笑声”战斗。

伏尔泰的零维原点，有几个特征：

第一，它是“战斗性”的。

伏尔泰不是“书斋”里的“哲学家”。他是“战士”——与“教会”战斗，与“政府”战斗，与“敌人”战斗。他两次“入狱”（巴士底狱），多次“流亡”。他的“生命”，是“战斗”的“生命”。

第二，它是“理性”的。

伏尔泰的“战斗”，是“理性”的“战斗”。他“相信”：理性可以“战胜”愚昧，“理性”可以“战胜”狂热，“理性”可以“战胜”专制。他是“启蒙运动”的“旗手”。

第三，它是“笑声”的。

伏尔泰的“武器”，是“笑声”——讽刺、嘲笑、幽默。他说：“笑声可以杀死一切。”他的《老实人》，用“笑声”“讽刺”莱布尼茨的“最好世界”理论。

伏尔泰的零维，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 零维原点 特征

笛卡尔 我思 自明、不可怀疑、主体性

斯宾诺莎 神即自然 内在、自因、必然

莱布尼茨 单子 不可分、非物质、自足

伏尔泰 战斗 战斗性、理性、笑声

伏尔泰的“战斗”，是“启蒙运动”的“精神原点”。他“不是”书斋里的“哲学家”，他是“广场上”的“战士”。

一维：线性路径——从巴黎到费尔内

伏尔泰的一维路径，是一条“流亡”的路径：巴黎→伦敦→巴黎→西雷→柏林→日内瓦→费尔内→巴黎。

第一步：巴黎（1694—1726年）。

伏尔泰生于巴黎，在路易大帝中学学习。他“写”诗，被“关进”巴士底狱（1717年）。他“写”《俄狄浦斯》，成为“法兰西”的“著名”作家。

第二步：伦敦（1726—1729年）。

伏尔泰与贵族“冲突”，被“流放”到英国。他在英国“学习”——学习“牛顿”的科学，学习“洛克”的哲学，学习“英国”的“自由”。他“写”《哲学通信》（1734年），把“英国”的“思想”介绍到“法国”。

第三步：巴黎与西雷（1729—1749年）。

伏尔泰回到巴黎，但《哲学通信》被“查禁”，他“逃离”巴黎。他与夏特莱夫人“同居”在西雷城堡，在这里“研究”科学，“写”悲剧，“写”历史。

第四步：柏林（1750—1753年）。

伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世“邀请”，前往柏林。他“与”腓特烈“争吵”，离开“柏林”。

第五步：日内瓦与费尔内（1755—1778年）。

伏尔泰“定居”在瑞士日内瓦附近（费尔内）。他在这里“生活”了20多年，成为“欧洲”的“精神领袖”。他“写”《老实人》（1759年）、《哲学词典》（1764年），“为”被“迫害”的人“辩护”（卡拉事件、西尔旺事件）。

第六步：巴黎（1778年）。

伏尔泰“回到”巴黎，受到“英雄般”的“欢迎”。他在巴黎“去世”（84岁）。因他的“反宗教”思想，教会“拒绝”他“葬”在“教堂”。但13年后，他的“遗骸”被“移入”先贤祠。

这条一维路径，有几个特征：

第一，它是“流亡”的。

伏尔泰一生“流亡”——从“巴黎”到“伦敦”，从“伦敦”到“西雷”，从“西雷”到“柏林”，从“柏林”到“费尔内”。他是“启蒙运动”的“流浪者”。

第二，它是“创造”的。

伏尔泰的“流亡”，也是“创造”的“旅程”。他在“伦敦”写《哲学通信》，在“西雷”写《牛顿哲学原理》，在“费尔内”写《老实人》《哲学词典》。

第三，它是“胜利”的。

伏尔泰的“晚年”，是“胜利”的“晚年”。他成为“欧洲”的“精神领袖”，“为”被“迫害”的人“辩护”，被“巴黎”人民“欢迎”。他的“葬礼”，是“启蒙运动”的“胜利”。

伏尔泰的一维路径，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 一维路径 终点

笛卡尔 拉弗莱什→普瓦捷→巴黎→荷兰→斯德哥尔摩 斯德哥尔摩（病逝）

斯宾诺莎 阿姆斯特丹→莱顿→阿姆斯特丹→海牙 海牙（病逝、贫困）

莱布尼茨 莱比锡→阿尔特多夫→美因茨→巴黎→汉诺威 汉诺威（病逝、孤独）

伏尔泰 巴黎→伦敦→巴黎→西雷→柏林→日内瓦→费尔内→巴黎 巴黎（凯旋、去世）

笛卡尔的路径是“漂泊”的，斯宾诺莎的路径是“隐居”的，莱布尼茨的路径是“学术”的，伏尔泰的路径是“战斗”的。他是“启蒙运动”的“胜利者”。

二维：博弈平面——理性 vs 愚昧

在二维的博弈平面上，伏尔泰打了一场“理性 vs 愚昧”的博弈。这是“启蒙运动”的“核心博弈”。

伏尔泰的对手，是“教会”的“狂热”，“专制”的“暴政”，“迷信”的“愚昧”。伏尔泰的“武器”，是“理性”、“笑声”、“讽刺”。

伏尔泰的博弈策略：

第一，“笑声”作为“武器”。

伏尔泰说：“笑声可以杀死一切。”他写《老实人》，用“笑声”“讽刺”莱布尼茨的“最好世界”理论。他写《哲学词典》，用“笑声”“讽刺”教会的“教条”。

第二，“理性”作为“方法”。

伏尔泰说：“理性是人类的最高能力。”他“宣传”牛顿的“科学”，洛克（英国哲学家）的“哲学”，英国（国家）的“自由”。他“相信”：理性可以“战胜”愚昧。

第三，“宽容”作为“目标”。

伏尔泰说：“宽容是理性的要求。”他为“卡拉事件”辩护——卡拉是“新教徒”，被“天主教”法庭“处决”。伏尔泰“战斗”了三年，“推翻”了“判决”。他说：“这是全欧洲的耻辱。”

伏尔泰的二维博弈，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 二维博弈 策略

笛卡尔 理性 vs 怀疑 怀疑作为武器，我思作为基石

斯宾诺莎 一元 vs 二元 一元论（神即自然）

莱布尼茨 多元 vs 一元 单子多元论

伏尔泰 理性 vs 愚昧 笑声、理性、宽容

伏尔泰的“理性 vs 愚昧”博弈，是“启蒙运动”的“核心”。他“不是”书斋里的“哲学家”，他是“广场上”的“战士”。

三维：结构制度——启蒙思想体系

在三维的结构制度层面，伏尔泰的贡献是：建立了“启蒙思想”的“体系”。

伏尔泰不是“体系性”的“哲学家”（如斯宾诺莎），但他的“思想”有“体系”：

第一，哲学——经验主义与怀疑论。

伏尔泰“继承”了“洛克”的“经验主义”——知识来自“经验”，不是“天赋”。他“批评”了“笛卡尔”的“天赋观念”，也“批评”了“莱布尼茨”的“最好世界”。

第二，宗教——自然神论与反教权主义。

伏尔泰“相信”“上帝”存在（“如果没有上帝，也要创造上帝”），但他“反对”“教会”的“权威”。他说：“消灭无耻。”（Écrasez l'infâme）——这是他对“教会”的“口号”。

第三，政治——自由与开明专制。

伏尔泰“相信”“自由”——言论自由、出版自由、宗教自由。他“不相信”“民主”——他“相信”“开明专制”：“国王”应该是“哲学家”，“哲学家”应该是“国王”。

第四，历史——文明史与风俗史。

伏尔泰的《风俗论》，是“现代”历史学的“奠基”之作。他“写”不是“国王”的“历史”，而是“文明”的“历史”——“风俗”“艺术”“科学”“哲学”。

这个“体系”，有几个特征：

第一，它是“批判”的。

伏尔泰的“思想体系”，是“批判”的——“批判”教会，“批判”专制，“批判”愚昧。

第二，它是“实践”的。

伏尔泰的“思想体系”，是“实践”的——不是“书斋”里的“理论”，而是“广场上”的“行动”。

第三，它是“启蒙”的。

伏尔泰的“思想体系”，是“启蒙”的——他“启迪”了“法国大革命”，他“启迪”了“现代”的“自由”。

伏尔泰的三维体系，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 三维体系 特征

笛卡尔 哲学体系 统一、演绎、机械论

斯宾诺莎 几何学体系 几何学方法、一元论

莱布尼茨 单子论体系 统一、多元、乐观

伏尔泰 启蒙思想体系 批判、实践、启蒙

伏尔泰的“启蒙思想体系”，是“现代”思想的“奠基”。它“影响”了“法国大革命”，“影响”了“现代”的“自由”。

四维：规则制定——思想自由的规则

在四维的规则制定层面，伏尔泰的贡献是：制定了“思想自由”的“规则”。

伏尔泰说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是“现代”的“言论自由”的“宣言”。

伏尔泰的四维规则制定，有几个特征：

第一，言论自由的规则。

伏尔泰“相信”：每个人都有“权利”“说”自己的“观点”。即使“观点”是“错误”的，也应该“被允许”。

第二，出版自由的规则。

伏尔泰“相信”：书籍应该“自由”地“出版”，不应该“被审查”。他“自己”的“书”，被“查禁”，他“秘密”地“出版”。

第三，宗教宽容的规则。

伏尔泰“相信”：不同“宗教”的人，应该“相互宽容”。他为“卡拉事件”“辩护”——一个“新教徒”被“天主教”法庭“处决”。他“战斗”了“三年”，“推翻”了“判决”。

第四，反对“狂热”的规则。

伏尔泰说：“狂热是理性的敌人。”他“反对”“宗教狂热”，也“反对”“政治狂热”。他“相信”：理性可以“战胜”狂热。

伏尔泰的四维规则制定，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 四维规则 特征

笛卡尔 理性主义方法 自明性、分析、综合

斯宾诺莎 几何学方法 定义、公理、命题、证明

莱布尼茨 充足理由律、微积分 逻辑规则、数学规则

伏尔泰 思想自由的规则 言论自由、出版自由、宗教宽容

伏尔泰的“思想自由规则”，是“现代”的“宪法”的“基石”。它“影响”了“美国”的“权利法案”，“影响”了“法国”的“人权宣言”。

五维：可能性——自由的可能性

在五维可能性层面，伏尔泰的贡献是：展开了“自由”的“可能性”。

伏尔泰相信：自由是“可能”的——不是“绝对”的，而是“相对”的。人可以“自由”地“思想”，“自由”地“说话”，“自由”地“出版”。

伏尔泰的五维可能性观，有几个特征：

第一，自由是“可能”的。

伏尔泰“相信”：人类可以“战胜”愚昧，“战胜”狂热，“战胜”专制。这是“启蒙运动”的“乐观主义”。

第二，自由是“相对”的。

伏尔泰“不是”“绝对自由”的“鼓吹者”。他“相信”“开明专制”——“国王”应该是“哲学家”，“哲学家”应该是“国王”。

第三，自由是“战斗”的。

伏尔泰“相信”：自由“不是”“被给予”的，自由是“被争取”的。他用“笔”战斗，用“笑声”战斗，用“生命”战斗。

伏尔泰的五维可能性观，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 五维可能性 特征

笛卡尔 理性的可能性 理性可以认识真理

斯宾诺莎 必然性的可能性 必然性是唯一的可能

莱布尼茨 可能世界 无限可能，最好现实

伏尔泰 自由的可能性 自由是可能的，自由是战斗的

伏尔泰的“自由的可能性”，是“启蒙运动”的“信仰”。他“相信”：人类可以“进步”，理性可以“胜利”。

六维：可能性网络——欧洲启蒙网络

在六维的可能性网络层面，伏尔泰的贡献是：成为“欧洲启蒙网络”的“核心节点”。

伏尔泰与欧洲各地的“思想家”“国王”“贵族”通信。他是“欧洲”的“精神领袖”。

伏尔泰的六维网络，有几个特征：

第一，伏尔泰是“节点”。

他连接了“法国”的“启蒙思想家”（孟德斯鸠、卢梭、狄德罗），“英国”的“思想家”（洛克、牛顿），“普鲁士”的“国王”（腓特烈二世），“俄国”的“女皇”（叶卡捷琳娜二世）。

第二，通信是“网络载体”。

伏尔泰一生“写了”超过2万封“书信”。这些“书信”，是“启蒙运动”的“重要”文献。

第三，费尔内是“网络中心”。

伏尔泰在费尔内的“家”，是“欧洲”的“思想中心”。欧洲各地的“学者”“贵族”“国王”，都“来”“拜访”他。

伏尔泰的六维网络，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 六维网络 特征

笛卡尔 欧洲学术网络 以通信为载体

斯宾诺莎 荷兰学术网络 以通信为载体

莱布尼茨 欧洲学术网络 以通信为载体，以科学院为组织

伏尔泰 欧洲启蒙网络 以通信为载体，以费尔内为中心

伏尔泰的“欧洲启蒙网络”，是“启蒙运动”的“基础”。他连接了“欧洲”的“思想家”，推动了“思想”的“传播”。

七维：系统跃迁——从旧制度到启蒙运动

在七维的系统跃迁层面，伏尔泰完成了一次根本性的系统跃迁：从“旧制度”到“启蒙运动”的转型。

旧制度的特征：

· 政治：绝对君主制

· 宗教：天主教“国教”，不宽容

· 思想：审查制度，愚昧

· 社会：等级制度

启蒙运动（伏尔泰版本）的特征：

· 政治：开明专制，自由

· 宗教：自然神论，宽容

· 思想：理性，批判

· 社会：平等（法律面前）

这次跃迁，有几个特征：

第一，跃迁是“批判”的。

伏尔泰“批判”了“旧制度”——“教会”的“权威”，“政府”的“专制”，“社会”的“不公”。

第二，跃迁是“启蒙”的。

伏尔泰“启迪”了“人民”——“理性”可以“战胜”“愚昧”，“自由”是“可能”的。

第三，跃迁是“革命”的。

伏尔泰“没有”发动“法国大革命”（他去世11年后“大革命”才“爆发”），但他是“大革命”的“思想”的“源泉”。

伏尔泰的七维跃迁，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 七维跃迁 特征

笛卡尔 从经院哲学到现代哲学 主体性、理性、怀疑

斯宾诺莎 从超越神到内在神 内在化、非人格化

莱布尼茨 从机械论到有机论 目的论、内在性

伏尔泰 从旧制度到启蒙运动 批判、启蒙、革命

伏尔泰的“跃迁”，是“政治”的“跃迁”——不是“哲学”的“跃迁”，而是“社会”的“跃迁”。他“改变”了“欧洲”的“思想”。

八维：规则创造——启蒙知识分子的范式

在八维的规则创造层面，伏尔泰的贡献是：创造了“启蒙知识分子”的“范式”。

启蒙知识分子的范式，有几个特征：

第一，知识分子是“批判者”。

伏尔泰“创造”了“现代”的“知识分子”——不是“书斋”里的“学者”，而是“广场上”的“批判者”。他用“笔”批判“教会”，批判“政府”，批判“愚昧”。

第二，知识分子是“公众人物”。

伏尔泰“创造”了“现代”的“公众人物”——他“写”给“大众”，他“战斗”在“公众”面前。他的“形象”，是“启蒙”的“象征”。

第三，知识分子是“自由”的“守护者”。

伏尔泰“创造”了“现代”的“自由”的“守护者”——他“捍卫”“言论自由”，“捍卫”“出版自由”，“捍卫”“宗教宽容”。

伏尔泰的八维规则创造，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 八维规则创造 特征

笛卡尔 主体性哲学范式 我思、理性、自明性

斯宾诺莎 泛神论范式 神即自然、唯一实体

莱布尼茨 预定和谐范式 单子、没有窗户、预定和谐

伏尔泰 启蒙知识分子范式 批判者、公众人物、自由的守护者

伏尔泰的“启蒙知识分子范式”，是“现代”的“知识分子”的“原型”。它“影响”了“法国”的“知识分子”（萨特、福柯），也“影响”了“世界”的“知识分子”。

九维：逻辑本源——理性

在九维的逻辑本源层面，伏尔泰的核心命题是：理性是人类进步的根本法则。

伏尔泰的“理性”，有几个特征：

第一，理性是“普遍”的。

伏尔泰“相信”：所有“人”，都有“理性”。这是“启蒙运动”的“信仰”。

第二，理性是“批判”的。

伏尔泰的“理性”，是“批判”的——批判“权威”，批判“传统”，批判“迷信”。

第三，理性是“进步”的。

伏尔泰“相信”：人类可以“进步”——通过“理性”，人类可以“战胜”愚昧，“战胜”狂热，“战胜”专制。

伏尔泰的九维逻辑，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 逻辑本源 特征

笛卡尔 理性 自然之光、普遍、自足

斯宾诺莎 自因 形而上、神的本质、必然

莱布尼茨 充足理由律 逻辑、形而上、神学

伏尔泰 理性 普遍、批判、进步

伏尔泰的“理性”，是“启蒙运动”的“信仰”。他“相信”：理性可以“战胜”愚昧。

无穷维：理性与自由的胜利

在无穷维，伏尔泰的核心理念是：理性与自由的胜利。

伏尔泰“相信”：历史是“进步”的——理性“最终”会“战胜”愚昧，自由“最终”会“战胜”专制。这是“启蒙运动”的“信仰”。

伏尔泰的“无穷维”，有几个特征：

第一，它是“进步”的。

伏尔泰“相信”：人类历史是“进步”的——不是“循环”的（古代），不是“退步”的（中世纪），而是“进步”的。

第二，它是“理性”的。

伏尔泰“相信”：理性是“进步”的“动力”。理性“推动”历史“前进”。

第三，它是“自由”的。

伏尔泰“相信”：自由是“进步”的“目标”。人类“最终”会“实现”自由。

伏尔泰的无穷维，与笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨形成对比：

思想家 无穷维 特征

笛卡尔 上帝 无限完满、真理的保证

斯宾诺莎 神（自然） 唯一、无限、必然

莱布尼茨 上帝 最高单子、预定和谐的保证

伏尔泰 理性与自由的胜利 进步、理性、自由

伏尔泰的“无穷维”，是“启蒙运动”的“信仰”——不是“神”，不是“上帝”，而是“理性”与“自由”的“胜利”。

无穷维→零维：战斗的闭环

最后，伏尔泰的思想完成了一个闭环：从无穷维的“理性与自由的胜利”回到零维的“战斗”。

· 无穷维：理性与自由的胜利——进步、理性、自由

· 零维：战斗——战斗性、理性、笑声

· 连接：战斗是“实现”理性与自由胜利的“方法”。理性与自由的胜利是“目标”，战斗是“手段”。

这个闭环，是伏尔泰一生的“意义”。他说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是“战斗”的“宣言”。他说：“笑声可以杀死一切。”这是“战斗”的“武器”。他说：“消灭无耻。”这是“战斗”的“口号”。

三、维度特征总结

维度 伏尔泰的核心思想/实践

零维 战斗——战斗性、理性、笑声

一维 巴黎→伦敦→巴黎→西雷→柏林→日内瓦→费尔内→巴黎——流亡的路径

二维 理性 vs 愚昧——笑声、理性、宽容

三维 启蒙思想体系——哲学（经验主义）、宗教（自然神论）、政治（自由）、历史（文明史）

四维 思想自由的规则——言论自由、出版自由、宗教宽容

五维 自由的可能性——自由是可能的，自由是战斗的

六维 欧洲启蒙网络——以通信为载体，以费尔内为中心

七维 从旧制度到启蒙运动——批判、启蒙、革命

八维 启蒙知识分子范式——批判者、公众人物、自由的守护者

九维 理性——普遍、批判、进步

无穷维 理性与自由的胜利——进步、理性、自由

主场维度：二维（理性与愚昧的博弈）、四维（思想自由的规则）、七维（从旧制度到启蒙的跃迁）

特长：制定了“思想自由”的规则，完成了从“旧制度”到“启蒙运动”的系统跃迁，创造了“启蒙知识分子”的范式

局限：他不相信“民主”，只相信“开明专制”；他的“理性主义”被“批评”为“乐观主义”；他的“反宗教”思想被“批评”为“偏激”

四、思想贡献评价

伏尔泰的贡献，可以从几个层次来看：

第一，制定了“思想自由”的规则。

“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是“现代”的“言论自由”的“宣言”。它“影响”了“美国”的“权利法案”，“影响”了“法国”的“人权宣言”。

第二，创造了“启蒙知识分子”的范式。

伏尔泰“创造”了“现代”的“知识分子”——不是“书斋”里的“学者”，而是“广场上”的“批判者”。这是“现代”的“知识分子”的“原型”。

第三，完成了“从旧制度到启蒙运动”的系统跃迁。

伏尔泰“批判”了“旧制度”，“启迪”了“人民”。他是“法国大革命”的“思想”的“源泉”。

第四，展开了“自由”的“可能性”。

伏尔泰“相信”：自由是“可能”的。他“用”笔“战斗”，用“笑声”“战斗”，用“生命”“战斗”。他“为”被“迫害”的人“辩护”，他“为”自由“战斗”。

第五，影响了西方文明二百五十年。

伏尔泰的“思想”，影响了“法国大革命”，影响了“现代”的“自由”，影响了“现代”的“知识分子”。他是“启蒙运动”的“旗手”。

五、与其他思想家的维度对比

思想家 主场维度 与伏尔泰的对比

笛卡尔 零维、四维、八维 笛卡尔“我思”，伏尔泰“战斗”；笛卡尔“书斋”，伏尔泰“广场”

斯宾诺莎 零维、三维、八维 斯宾诺莎“神即自然”，伏尔泰“理性与自由”；斯宾诺莎“隐居”，伏尔泰“战斗”

莱布尼茨 零维、六维、八维 莱布尼茨“最好世界”，伏尔泰“讽刺”最好世界；莱布尼茨“乐观”，伏尔泰“战斗”

卢梭 零维、七维、八维 卢梭“社会契约”，伏尔泰“开明专制”；两人“是”朋友，后“成为”敌人

康德 四维、八维 康德是伏尔泰的“继承者”，说“启蒙是人类的出路”

六、结语

伏尔泰是人类思想史上最伟大的“自由斗士”之一。他从“战斗”的零维原点出发，通过一维的“流亡路径”、二维的“理性-愚昧”博弈、三维的“启蒙思想体系”、四维的“思想自由规则”、五维的“自由的可能性”、六维的“欧洲启蒙网络”、七维的“系统跃迁”、八维的“启蒙知识分子范式”、九维的“理性”逻辑，最终抵达“理性与自由的胜利”的无穷维——然后又回到“战斗”。

他是哲学家，也是诗人；是历史学家，也是剧作家；是“战士”，也是“智者”。他“两次”入“巴士底狱”，他“多次”流亡。他“写”《哲学通信》，“写”《老实人》，“写”《哲学词典》。他“为”卡拉“辩护”，他“为”西尔旺“辩护”，他“为”自由“辩护”。

他说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是“自由”的“宣言”。他说：“笑声可以杀死一切。”这是“战斗”的“武器”。他说：“消灭无耻。”这是“启蒙”的“口号”。

三百年来，伏尔泰的影响无处不在。他是“法国大革命”的“思想”的“源泉”，他是“现代”的“自由”的“象征”，他是“现代”的“知识分子”的“原型”。他是“启蒙运动”的“旗手”。

他告诉我们：自由是“可能”的——但需要“战斗”。理性是“普遍”的——但需要“启蒙”。知识分子是“批判者”——也是“自由的守护者”。

他是伏尔泰——理性与自由的维度斗士。

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下一期预告：第三十三篇——卢梭：社会契约与情感回归的维度革命者