山东著名石雕牌坊赏析
可以说古代石雕牌坊渗透到我国封建社会人们生活的各个方面，形成一种中国特有的标志性建筑形态。目前山东省幸存的老古代石雕牌坊种类虽然算不上丰富，但也具有多样性特点，基本都已列入各级文物保护名录，只是由于有些地处乡村或为当地孤例、且多数牌坊受到不同程度的损坏，所以许多不被现代社会的人们所关注。从各地古代石牌坊的遗存种类看，贞节牌坊、功德牌坊数量相对多一点，贞节牌坊(也有称节孝坊)在我省多个市县内都有遗存，至于功德石雕牌坊则以曲阜地区较为集中。
石牌坊牌楼石雕三门七楼雕刻
还有泰安地区的陵墓、寺庙牌坊和名胜古迹牌坊存留虽少，但各例保存完整，也具有较高的艺术水准。山东现存的贞节牌坊虽不如皖南地区贞节牌坊的名气和规模，
但以单县“百狮坊”雕刻图案主要是有一百个活灵活现的石雕石狮子、“百寿坊”，以及安丘“庵上坊”为代表的该类牌坊，在建造工艺和雕刻技能等方面却十分出色，展现了古老牌坊的文化与艺术价值。
历史上贞节牌坊在各地普遍存在的现象，首先体现了封建社会中妇女受礼法条规的种种制约，以“男尊女卑”思想为核心，一生屈从“三从四德”为主要内容的德行规范标准，妇女“从人者也”，幼年在家尊从父命，嫁夫后尊从夫愿，夫死后则要从子意。特别是礼教对妇女所教化的从一而终、不改嫁的贞德观，反映了封建社会所标榜的伦理道德对妇女人格的扼杀，礼教变成统治者奴役妇女的精神枷锁，同时这种观念也成为封建社会的主流观，在人们看来妇女守节不嫁是天经地义之事。在这种社会整体的人格被扭曲的情况下，人们漠视妇女的疾苦，反而对立贞洁牌坊本身表现出积极的热情，因为建牌坊的目的早已成为家族和社会的一种荣耀，妇女的贞洁、节孝等只不过是社会上下一冠冕堂皇的借口而已，统治者借此宣扬的是封建礼制，维护的是封建社会应遵循的道德与统治秩序，而家族也可借此提高门第与声誉，所以建贞洁牌坊至清代达到虚热化程度，成为中国封建社会末期，畸形社会中的又一大顽疾。
现代人看贞节牌坊更多的是从艺术角度欣赏牌坊的各种精美雕刻，图案设计一般是石雕麒麟、龙凤呈祥、石雕貔貅、而对于牌坊背后故事却少有人提及，毕竟那是过去的事了。图1单县百狮坊局部的确，石牌坊那华丽的外表、硕大的体量时时吸引人们的目光，单县的“百狮坊”、“百寿坊”，就以细腻传神的镂雕著称，两者在表现形式上多有共同之处，尤其是四个圆坊柱通体布满雕刻，所雕的盘龙形象，昂首翘尾、盘绕弯曲、升腾如飞，近观远瞻其精湛的工艺，精彩的表现使人忘却了生冷坚硬的质地，一切经能工巧匠之手，变得如此完美和不可思议。“百狮坊”(图1)顾名思义，是指该坊雕刻石雕狮子的形象较多，主要集中在牌坊的坊门四个柱子下，每个前后各设一个，单县百寿坊雕刻狮子一组，一共八组，每组由一个大坐狮及其攀附在身上的五个小狮子组成，另外狮座为须弥座造型，座的迎面与左右两侧也分别雕刻二三个数量不等的幼狮形象，这些共同组成了百个不同神态的狮子造型。狮子形象在我国民间传统艺术中广受人们的喜爱，尤其在传统建筑装饰艺术中，狮子的形象占有重要的地位，狮子代表着威严与神圣，被看作是
一种吉祥的瑞兽，能驱邪震恶，护法扬威。所以常被放置在大门外的两侧，以保家门或一方的平安。该坊的狮子造型神情俱佳、富于表现力且数量众多，能将狮子雕琢得如此生动有趣，也当之无愧“百狮坊”的称谓。“百寿坊”(图2)是因其明间两枋之间的挡板边框上雕有百个多变篆体“寿”字和石雕貔貅雕刻图案而得名，该坊的建造时间是清乾隆三十年，略早于“百狮坊”。两牌坊相距不远，牌坊整体形制、内容和表现风格大体相同，高大宏伟的两座石雕牌坊，既华丽又庄重，透露出一股迫人的“显富”张扬之气。
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